The temple is praised in the Thevaram hymns of Tirugnanasambandar and in Tirupugazh hymns of Arunagiriar. This is the 58th Lord Shiva shrine on the northern bank of Cauvery praised in Thevaram hymns.
Sri Aamravaneswarar Temple, Mandurai-621 703, Lalgudi Taluk, Trichy district.
Moolavar : Aamra Vaneswarar
Agamam : Kameekam
Old year : 1000-2000 years old
Historical Name: Aamravanam
City : Mandurai
District : Tiruchchirappalli
Download thirumurai thirumanthurai.mp3 http://yadi.sk/d/5pyZ6_qnKiioa
Thirumurai 2.110 திருமாந்துறை
பாடல் எண் : 1
செம்பொ னார்தரு வேங்கையும் ஞாழலுஞ் செருந்திசெண் பகமானைக்
கொம்பும் ஆரமும் மாதவி சுரபுனை குருந்தலர் பரந்துந்தி
அம்பொன் நேர்வரு காவிரி வடகரை மாந்துறை யுறைகின்ற
எம்பி ரானிமை யோர்தொழு பைங்கழல் ஏத்துதல் செய்வோமே.
பாடல் எண் : 2
விளவு தேனொடு சாதியின் பலங்களும் வேய்மணி நிரந்துந்தி
அளவி நீர்வரு காவிரி வடகரை மாந்துறை யுறைவானத்
துளவ மான்மக னைங்கணைக் காமனைச் சுடவிழித் தவனெற்றி
அளக வாணுதல் அரிவைதன் பங்கனை யன்றிமற் றறியோமே.
பாடல் எண் : 3
கோடு தேன்சொரி குன்றிடைப் பூகமுங் கூந்தலின் குலைவாரி
ஓடு நீர்வரு காவிரி வடகரை மாந்துறை யுறைநம்பன்
வாடி னார்தலை யிற்பலி கொள்பவன் வானவர் மகிழ்ந்தேத்தும்
கேடி லாமணி யைத்தொழல் அல்லது கெழுமுதல் அறியோமே.
பாடல் எண் : 4
இலவ ஞாழலும் ஈஞ்சொடு சுரபுன்னை யிளமரு திலவங்கம்
கலவி நீர்வரு காவிரி வடகரை மாந்துறை யுறைகண்டன்
அலைகொள் வார்புனல் அம்புலி மத்தமும் ஆடர வுடன்வைத்த
மலையை வானவர் கொழுந்தினை அல்லது வணங்குதல் அறியோமே.
பாடல் எண் : 5
கோங்கு செண்பகங் குருந்தொடு பாதிரி குரவிடை மலருந்தி
ஓங்கி நீர்வரு காவிரி வடகரை மாந்துறை யுறைவானைப்
பாங்கி னாலிடுந் தூபமும் தீபமும் பாட்டவி மலர்சேர்த்தித்
தாங்கு வாரவர் நாமங்கள் நாவினில் தலைப்படுந் தவத்தோரே.
பாடல் எண் : 6
பெருகு சந்தனங் காரகில் பீலியும் பெருமரம் நிமிர்ந்துந்திப்
பொருது காவிரி வடகரை மாந்துறைப் புனிதனெம் பெருமானைப்
பரிவி னாலிருந் திரவியும் மதியமும் பார்மன்னர் பணிந்தேத்த
மருத வானவர் வழிபடு மலரடி வணங்குதல் செய்வோமே.
பாடல் எண் : 7
நறவம் மல்லிகை முல்லையும் மௌவலும் நாண்மல ரவைவாரி
இறவில் வந்தெறி காவிரி வடகரை மாந்துறை யிறையன்றங்
கறவ னாகிய கூற்றினைச் சாடிய அந்தணன் வரைவில்லால்
நிறைய வாங்கி வலித்தெயி லெய்தவன் நிரைகழல் பணிவோமே.
பாடல் எண் : 8
மந்த மார்பொழின் மாங்கனி மாந்திட மந்திகள் மாணிக்கம்
உந்தி நீர்வரு காவிரி வடகரை மாந்துறை யுறைவானை
நிந்தி யாஎடுத் தார்த்தவல் லரக்கனை நெரித்திடு விரலானைச்
சிந்தி யாமனத் தாரவர் சேர்வது தீநெறி யதுதானே.
பாடல் எண் : 9
நீலமாமணி நித்திலத் தொத்தொடு நிரைமலர் நிரந்துந்தி
ஆலி யாவரு காவிரி வடகரை மாந்துறை யமர்வானை
மாலும் நான்முகன் தேடியுங் காண்கிலா மலரடி யிணைநாளும்
கோல மேத்திநின் றாடுமின் பாடுமின் கூற்றுவன் நலியானே.
பாடல் எண் : 10
நின்று ணுஞ்சமண் தேரரும் நிலையிலர் நெடுங்கழை நறவேலம்
நன்று மாங்கனி கதலியின் பலங்களு நாணலின் நுரைவாரி
ஒன்றி நேர்வரு காவிரி வடகரை மாந்துறை யொருகாலம்
அன்றி யுள்ளழிந் தெழும்பரி சழகிது அதுவவர்க் கிடமாமே.
பாடல் எண் : 11
வரைவ ளங்கவர் காவிரி வடகரை மாந்துறை யுறைவானைச்
சிரபு ரம்பதி யுடையவன் கவுணியன் செழுமறை நிறைநாவன்
அரவெ னும்பணி வல்லவன் ஞானசம் பந்தன்அன் புறுமாலை
பரவி டுந்தொழில் வல்லவர் அல்லலும் பாவமும் இலர்தாமே.
pushing the flowers of wild-lime trees, long-leaved two-sepalled gamboge, common delight of the woods, sandal-wood, tusks of elephants, champak flowers, panicled golden-blossomed pear-tree, fetid cassia, and east-indian kino-tree which has flowers like gold.
our master who dwells in Māntuṟai on the northern bank of the Kāviri which brings with it gold.
we shall praise the feet wearing armour of gold which are worshipped with joined hands by the celestials who do not wink.
pushing in a row the pearls from bamboos, fruits of nutmeg tree, honeycombs and wood-apple trees.
Civaṉ who dwells in Māntuṟai on the northern bank of the Kāviri in whose floods all the above things come mingled.
Civaṉ who opened his frontal eye to burn Kāmaṉ who has five arrows and who is the son of that Māl who adorns himself with the leaves of the sacred basil.
we know of no other god except Civaṉ who has as his half a lady with a bright forehead with a few tresses of hair at the top.
Civaṉ who dwells in Māntuṟai on the northern bank of the Kāviri whose water runs rapidly scooping the clusters of the fruits of south indian talipot palm and areca-palms growing in hills on which the peaks pour forth honey.
receives alms in the skull of Piramaṉ who has deceased.
we do not practise any other thing except worshipping the gem without destruction whom the residents of heaven praise with joy.
the warrior who dwells in māntuṟai on the northern bank of the Kāviri which brings floods in which red-flowered silk cotton trees, fetid cassia, date palms, long leaved two sepelled camboge, young flowering murdah, and cloves are mingled.
we do not know to do obeisance to any other god except the tender leaf in the creaper of the celestials, and the mountain which placed along with the cobra datura flowers, a crescent and flowing water which has waves.
to Civaṉ who dwells in māṅtuṟai on the northern bank of the Kaviri which brings great floods pushing the flowers of common caung, champak, wild lime tree, yellow fragrant trumpet-flowered trees and bottle-flowers.
those who worship combining flowers, food offerings songs of praises, lamps and burning incense according to rules enjoined in ākamams.
are people who have performed penance and are really persons who always utter with their tongues the names of that Civaṉ.
pushing sandal-wood trees of increasing fragrance black eagle-wood tree, peacock`s feathers and other big trees to stand erect.
and coming dashing against the banks.
our pure Lord, who dwells in māntuṟai on the northern bank of the Kāviri.
staying with piety.
when the sun and the moon and Kings of this world pay respects to, and praise, Civaṉ.
we shall adore the lotus feet of Civaṉ which is worshipped by a group of celestials by name marut`
the god who dwells is māntuṟai on the northern bank of the Kāviri which washes on the bank in abundance, scooping the flowers, blossomed in the early morning, of jasmine having honey arabian-jasmine and wild jasmine.
the brahmin who trampled under his foot the god of death who perform his duty without fear on favour in the distant past at the same place (where mārkaṅṭēyaṉ was worshipping Civaṉ) we shall adore the feet of Civaṉ which wear in a row armours for the feet;
who shot an arrow with great effort on the forts with a mountain converted into a bow bending it into a semi-circle.
when the female monkeys eat the mango-fruits in the gardens where the southern balmy breeze stays.
disregarding Civaṉ who dwells in māntuṟai on the northern bank of the Kāviri which brings floods pushing rubies.
who crushed with his toe the strong arakkaṉ (Irāvaṇaṉ) who lifted the mountain and roared.
those who do not think of him in their minds reach hell as their stage of existence.
the two feet resembling lotus, of Civaṉ who dwells in māntuṟai on the northern bank of the Kāviri which flows with a roaring sound and pushing flowers in rows, mass of pearls and sapphire in an arranged order, which could not be found even after search by Māl and nāṉmukaṉ (Piramaṉ) sing their praises, and dance by praising their beauty daily (People of this world!) the god of death will not afflict you.
camaṇar who eat their food standing and tēvar (buddhists) have no fired principles.
taking in a sweep foams and Kans (a coarse grass), plantain fruits, big mango-fruits, fragrant cardamoms and tall bamboos.
the nature of the heart melting always thinking a māntuṟai on the northern bank of the Kāviri in which the above mentioned produces come straight combing together, is beautiful.
that ecstatic state of mind is their place.
on Civaṉ who dwells in Māntuṟai on the northern bank of the Kāviri which robs the products of the mountain.
the garland of verses composed with devotion by Nyāṉacampantaṉ, whose tongue is fully conversant with excellent Vētams, born in Kavuṇiya Kōttiram, and who has as his native place Civapuram and who is capable of uttering the name `Ara` those who are capable of praising (with the aid of those verses) have no sufferings and sins.
This is one of the Pancha (five) Shiva Temples in Tiruchi region. Bhagwan Sri Adi Sankara had worshipped Lord here, so also Sage Mrigandu. Shri Sankara is facing south in the goshta-wall around the sanctum. Saint Sambandar had sung a pathigam-10 verses in praise of the Lord of this temple while saint Arunagiriar had praised his favourite Lord Muruga in his Tirupugazh. Mother Durga on the goshta is all cool and smiling with demon Mahishasura absent under Her feet. Lord Muruga graces from a separate shrine with His consorts Valli and Deivanai.
The name Mandurai has its origin as the region was dense with Mango trees and also as Lord blessed a Maan – deer in this place.
Samukya Devi, daughter of divine sculptor Vishwakarma was married to Sun God. She had a happy marital life with Sun. As days rolled, she could not bear the heat of her husband. She asked her husband to reduce his temperature but he did not help her. Samukya Devi came to the conclusion that she could no more bear the heat and told her father her intention to come to him. As a father, he quoted scriptures and asked the daughter to be patient. As she could no longer live with Sun, as a devout wife to take care of husband’s needs, Samukyadevi created a maid, an accurate replica of her, and made her to live with Sun taking care of him. She was Chayadevi (shadow image). Samukyadevi did not return to Sun despite her father’s advice and was unwillingly staying with him. She took the form of a horse, came to this place, performed penance on Lord Shiva to bring down the heat of Sun so that she could return to him. Sun too found some difference in the attitude of Chayadevi and came to know from Vishwakarma that Samukhyadevi had left him. He immediately reduced his heat, came to this place, worshipped Lord Shiva and returned with Samukhyadevi. Representing this event, planet Sun appears in the Navagraha shrine with both Davis – Samukhya and Chaya. Sun is alone too nearby. Other planets are facing Sun. There is also a story attached to the temple that Lord Shiva graced two deers – a demon couple in earlier birth and also a Maharshi on a Chaturdi day (4th day of new moon or full moon day) coinciding with Tuesday – called Ahankara Chatuthi. Special pujas are performed to Lord on such Chaturti days. It is said that the benefit of worshipping the Lord this day would relieve devotees from sins committed knowingly or unknowingly and bless them with prosperity.
A maharshi committed a wrong to Lord Shiva and was cursed to be born as a deer in this place that was dense with Mango trees. The Rishi-deer was born to other deers – demons in earlier birth. They left the baby-deer for preying. Lord Shiva with Mother Parvathi came there in the guise of a hunter, shot them and released them from their curses. They came to the baby deer waiting for its parents. Mother Parvathi fed the hungry baby deer, the Rishi in earlier birth. Lord Shiva consoled it and released from the curse. As requested by the Rishi, they stayed here.
Sri Aamravaneswarar Temple, Mandurai-621 703, Lalgudi Taluk, Trichy district.
Moolavar : Aamra Vaneswarar
Agamam : Kameekam
Old year : 1000-2000 years old
Historical Name: Aamravanam
City : Mandurai
District : Tiruchchirappalli
Download thirumurai thirumanthurai.mp3 http://yadi.sk/d/5pyZ6_qnKiioa
Thirumurai 2.110 திருமாந்துறை
பாடல் எண் : 1
செம்பொ னார்தரு வேங்கையும் ஞாழலுஞ் செருந்திசெண் பகமானைக்
கொம்பும் ஆரமும் மாதவி சுரபுனை குருந்தலர் பரந்துந்தி
அம்பொன் நேர்வரு காவிரி வடகரை மாந்துறை யுறைகின்ற
எம்பி ரானிமை யோர்தொழு பைங்கழல் ஏத்துதல் செய்வோமே.
பாடல் எண் : 2
விளவு தேனொடு சாதியின் பலங்களும் வேய்மணி நிரந்துந்தி
அளவி நீர்வரு காவிரி வடகரை மாந்துறை யுறைவானத்
துளவ மான்மக னைங்கணைக் காமனைச் சுடவிழித் தவனெற்றி
அளக வாணுதல் அரிவைதன் பங்கனை யன்றிமற் றறியோமே.
பாடல் எண் : 3
கோடு தேன்சொரி குன்றிடைப் பூகமுங் கூந்தலின் குலைவாரி
ஓடு நீர்வரு காவிரி வடகரை மாந்துறை யுறைநம்பன்
வாடி னார்தலை யிற்பலி கொள்பவன் வானவர் மகிழ்ந்தேத்தும்
கேடி லாமணி யைத்தொழல் அல்லது கெழுமுதல் அறியோமே.
பாடல் எண் : 4
இலவ ஞாழலும் ஈஞ்சொடு சுரபுன்னை யிளமரு திலவங்கம்
கலவி நீர்வரு காவிரி வடகரை மாந்துறை யுறைகண்டன்
அலைகொள் வார்புனல் அம்புலி மத்தமும் ஆடர வுடன்வைத்த
மலையை வானவர் கொழுந்தினை அல்லது வணங்குதல் அறியோமே.
பாடல் எண் : 5
கோங்கு செண்பகங் குருந்தொடு பாதிரி குரவிடை மலருந்தி
ஓங்கி நீர்வரு காவிரி வடகரை மாந்துறை யுறைவானைப்
பாங்கி னாலிடுந் தூபமும் தீபமும் பாட்டவி மலர்சேர்த்தித்
தாங்கு வாரவர் நாமங்கள் நாவினில் தலைப்படுந் தவத்தோரே.
பாடல் எண் : 6
பெருகு சந்தனங் காரகில் பீலியும் பெருமரம் நிமிர்ந்துந்திப்
பொருது காவிரி வடகரை மாந்துறைப் புனிதனெம் பெருமானைப்
பரிவி னாலிருந் திரவியும் மதியமும் பார்மன்னர் பணிந்தேத்த
மருத வானவர் வழிபடு மலரடி வணங்குதல் செய்வோமே.
பாடல் எண் : 7
நறவம் மல்லிகை முல்லையும் மௌவலும் நாண்மல ரவைவாரி
இறவில் வந்தெறி காவிரி வடகரை மாந்துறை யிறையன்றங்
கறவ னாகிய கூற்றினைச் சாடிய அந்தணன் வரைவில்லால்
நிறைய வாங்கி வலித்தெயி லெய்தவன் நிரைகழல் பணிவோமே.
பாடல் எண் : 8
மந்த மார்பொழின் மாங்கனி மாந்திட மந்திகள் மாணிக்கம்
உந்தி நீர்வரு காவிரி வடகரை மாந்துறை யுறைவானை
நிந்தி யாஎடுத் தார்த்தவல் லரக்கனை நெரித்திடு விரலானைச்
சிந்தி யாமனத் தாரவர் சேர்வது தீநெறி யதுதானே.
பாடல் எண் : 9
நீலமாமணி நித்திலத் தொத்தொடு நிரைமலர் நிரந்துந்தி
ஆலி யாவரு காவிரி வடகரை மாந்துறை யமர்வானை
மாலும் நான்முகன் தேடியுங் காண்கிலா மலரடி யிணைநாளும்
கோல மேத்திநின் றாடுமின் பாடுமின் கூற்றுவன் நலியானே.
பாடல் எண் : 10
நின்று ணுஞ்சமண் தேரரும் நிலையிலர் நெடுங்கழை நறவேலம்
நன்று மாங்கனி கதலியின் பலங்களு நாணலின் நுரைவாரி
ஒன்றி நேர்வரு காவிரி வடகரை மாந்துறை யொருகாலம்
அன்றி யுள்ளழிந் தெழும்பரி சழகிது அதுவவர்க் கிடமாமே.
பாடல் எண் : 11
வரைவ ளங்கவர் காவிரி வடகரை மாந்துறை யுறைவானைச்
சிரபு ரம்பதி யுடையவன் கவுணியன் செழுமறை நிறைநாவன்
அரவெ னும்பணி வல்லவன் ஞானசம் பந்தன்அன் புறுமாலை
பரவி டுந்தொழில் வல்லவர் அல்லலும் பாவமும் இலர்தாமே.
pushing the flowers of wild-lime trees, long-leaved two-sepalled gamboge, common delight of the woods, sandal-wood, tusks of elephants, champak flowers, panicled golden-blossomed pear-tree, fetid cassia, and east-indian kino-tree which has flowers like gold.
our master who dwells in Māntuṟai on the northern bank of the Kāviri which brings with it gold.
we shall praise the feet wearing armour of gold which are worshipped with joined hands by the celestials who do not wink.
pushing in a row the pearls from bamboos, fruits of nutmeg tree, honeycombs and wood-apple trees.
Civaṉ who dwells in Māntuṟai on the northern bank of the Kāviri in whose floods all the above things come mingled.
Civaṉ who opened his frontal eye to burn Kāmaṉ who has five arrows and who is the son of that Māl who adorns himself with the leaves of the sacred basil.
we know of no other god except Civaṉ who has as his half a lady with a bright forehead with a few tresses of hair at the top.
Civaṉ who dwells in Māntuṟai on the northern bank of the Kāviri whose water runs rapidly scooping the clusters of the fruits of south indian talipot palm and areca-palms growing in hills on which the peaks pour forth honey.
receives alms in the skull of Piramaṉ who has deceased.
we do not practise any other thing except worshipping the gem without destruction whom the residents of heaven praise with joy.
the warrior who dwells in māntuṟai on the northern bank of the Kāviri which brings floods in which red-flowered silk cotton trees, fetid cassia, date palms, long leaved two sepelled camboge, young flowering murdah, and cloves are mingled.
we do not know to do obeisance to any other god except the tender leaf in the creaper of the celestials, and the mountain which placed along with the cobra datura flowers, a crescent and flowing water which has waves.
to Civaṉ who dwells in māṅtuṟai on the northern bank of the Kaviri which brings great floods pushing the flowers of common caung, champak, wild lime tree, yellow fragrant trumpet-flowered trees and bottle-flowers.
those who worship combining flowers, food offerings songs of praises, lamps and burning incense according to rules enjoined in ākamams.
are people who have performed penance and are really persons who always utter with their tongues the names of that Civaṉ.
pushing sandal-wood trees of increasing fragrance black eagle-wood tree, peacock`s feathers and other big trees to stand erect.
and coming dashing against the banks.
our pure Lord, who dwells in māntuṟai on the northern bank of the Kāviri.
staying with piety.
when the sun and the moon and Kings of this world pay respects to, and praise, Civaṉ.
we shall adore the lotus feet of Civaṉ which is worshipped by a group of celestials by name marut`
the god who dwells is māntuṟai on the northern bank of the Kāviri which washes on the bank in abundance, scooping the flowers, blossomed in the early morning, of jasmine having honey arabian-jasmine and wild jasmine.
the brahmin who trampled under his foot the god of death who perform his duty without fear on favour in the distant past at the same place (where mārkaṅṭēyaṉ was worshipping Civaṉ) we shall adore the feet of Civaṉ which wear in a row armours for the feet;
who shot an arrow with great effort on the forts with a mountain converted into a bow bending it into a semi-circle.
when the female monkeys eat the mango-fruits in the gardens where the southern balmy breeze stays.
disregarding Civaṉ who dwells in māntuṟai on the northern bank of the Kāviri which brings floods pushing rubies.
who crushed with his toe the strong arakkaṉ (Irāvaṇaṉ) who lifted the mountain and roared.
those who do not think of him in their minds reach hell as their stage of existence.
the two feet resembling lotus, of Civaṉ who dwells in māntuṟai on the northern bank of the Kāviri which flows with a roaring sound and pushing flowers in rows, mass of pearls and sapphire in an arranged order, which could not be found even after search by Māl and nāṉmukaṉ (Piramaṉ) sing their praises, and dance by praising their beauty daily (People of this world!) the god of death will not afflict you.
camaṇar who eat their food standing and tēvar (buddhists) have no fired principles.
taking in a sweep foams and Kans (a coarse grass), plantain fruits, big mango-fruits, fragrant cardamoms and tall bamboos.
the nature of the heart melting always thinking a māntuṟai on the northern bank of the Kāviri in which the above mentioned produces come straight combing together, is beautiful.
that ecstatic state of mind is their place.
on Civaṉ who dwells in Māntuṟai on the northern bank of the Kāviri which robs the products of the mountain.
the garland of verses composed with devotion by Nyāṉacampantaṉ, whose tongue is fully conversant with excellent Vētams, born in Kavuṇiya Kōttiram, and who has as his native place Civapuram and who is capable of uttering the name `Ara` those who are capable of praising (with the aid of those verses) have no sufferings and sins.
No comments:
Post a Comment
Note: Only a member of this blog may post a comment.