Golden world of the divine

Thiruvarur (04.09.2014)

Thirumurai 7.83

அந்தியும் நண்பகலும் அஞ்சுப தம்சொல்லி
முந்தி எழும்பழைய வல்வினை மூடாமுன்
சிந்தை பராமரியாத் தென்திரு வாரூர்புக்
கெந்தை பிரானாரை என்றுகொல் எய்துவதே

நின்ற வினைக்கொடுமை நீங்க இருபொழுதும்
துன்று மலரிட்டுச் சூழும் வலஞ்செய்து
தென்றன் மணங்கமழுந் தென்திரு வாரூர்புக்
கென்றன் மனங்குளிர என்றுகொல் எய்துவதே

முன்னை முதற்பிறவி மூதறி யாமையினால்
பின்னை நினைந்தனவும் பேதுற வும்மொழியச்
செந்நெல் வயற்கழனித் தென்திரு வாரூர்புக்
கென்னுயிர்க் கின்னமுதை என்றுகொ லெய்துவதே

நல்ல நினைப்பொழிய நாள்களில் ஆருயிரைக்
கொல்ல நினைப்பனவும் குற்றமும் அற்றொழியச்
செல்வ வயற்கழனித் தென்திரு வாரூர்புக்
கெல்லை மிதித்தடியேன் என்றுகொல் எய்துவதே

கடுவரி மாக்கடலுட் காய்ந்தவன் தாதையைமுன்
சுடுபொடி மெய்க்கணிந்த சோதியை வன்றலைவாய்
அடுபுலி ஆடையனை ஆதியை ஆரூர்புக்
கிடுபலி கொள்ளியைநான் என்றுகொல் எய்துவதே

சூழொளி நீர்நிலந்தீத் தாழ்வளி ஆகாசம்
வாழுயர் வெங்கதிரோன் வண்டமிழ் வல்லவர்கள்
ஏழிசை ஏழ்நரம்பின் ஓசையை ஆரூர்புக்
கேழுல காளியைநான் என்றுகொல் எய்துவதே

கொம்பன நுண்ணிடையாள் கூறனை நீறணிந்த
வம்பனை எவ்வுயிர்க்கும் வைப்பினை ஒப்பமரர்
செம்பொனை நன்மணியைத் தென்திரு வாரூர்புக்
கென்பொனை என்மணியை என்றுகொல் எய்துவதே

ஆறணி நீள்முடிமேல் ஆடர வஞ்சூடிப்
பாறணி வெண்டலையிற் பிச்சைகொள் நச்சரவன்
சேறணி தண்கழனித் தென்திரு வாரூர்புக்
கேறணி எம்மிறையை என்றுகொல் எய்துவதே

மண்ணினை உண்டுமிழ்ந்த மாயனும் மாமலர்மேல்
அண்ணலும் நண்ணரிய ஆதியை மாதினொடும்
திண்ணிய மாமதில்சூழ் தென்திரு வாரூர்புக்
கெண்ணிய கண்குளிர என்றுகொல் எய்துவதே

மின்னெடுஞ் செஞ்சடையான் மேவிய ஆரூரை
நன்னெடுங் காதன்மையால் நாவலர் கோன்ஊரன்
பன்னெடுஞ் சொன்மலர்கொண் டிட்டன பத்தும்வல்லார்
பொன்னுடை விண்ணுலகம் நண்ணுவர் புண்ணியரே

Before my old evil karma catches up and encircles me, I wish to chant Siva's holy five letters (namaSivAya) day and night focusing my mind on Him, and go to beautiful thiruvArUr and reach Him, the Lord of my father. When will that day come!

"In order to get rid of my abiding evil karma, I wish to worship Siva (the Lord of my father) to my heart's content, in the morning and evening with a lot of flowers and go around Him (perform pradakshiNam) in beautiful thiruvArUr, where cool fragrant breeze blows. When will that day come!"

In the many prior births, due to the great ignorance, arose desires leading to confusion and suffering. I wish to get rid of those by going to thiruvArUr, that is surrounded by fertile fields growing excellent rice varieties, and reach Siva, who is like sweet nectar to my soul. When will that day come!

On those days when good thoughts leave my mind, thoughts that take away dear life and other faults occur. Getting rid of such thoughts completely, I wish to step inside the borders of beautiful thiruvArUr, that is surrounded by fertile rice fields, and reach Siva, who is like sweet nectar to my soul. When will that day come!"

Siva is the father of Murugan who destroyed sUrapadman when he (sUrapadman) was hiding in the sea in the disguise of poison colored mango tree. Siva wears the holy ash on His body. He accepts alms in the strong skull of Brahma. He wears the skin of a ferocious tiger. He is the primal source of everything. When will that day come when I enter thiruvArUr and worship Him!

"Siva manifests Himself in the five elements - earth, water, fire, wind, and space. He is the sun that radiates heat. He is the music of seven notes defined by the tamil scholars. He is music that flows from the seven stringed lute/veenai. He rules all the seven worlds. When will that day come when I enter thiruvArUr and worship Him!

"Siva has as His one half the twig-like slender waisted pArvathi. He wears fragrant Holy ash. He is the treasure(emergency reserve fund) for all living beings. He is cherished by all devas. He is very dear to me. When will that day come when I enter thiruvArUr and worship Him!

"Siva wears Ganga river and a swaying snake on his matted locks. He accepts alms in the white skull that attracts hawks/vultures. He wears poisonous snakes on His body. He has the bull sign on His flag. I wish to enter beautiful thiruvArUr, that is surrounded by cool fertile fields, and reach Siva. When will that day come!

"Siva is the source of all things. He could not be reached by Vishnu (who swallowed and regurgitated the earth) and Brahma (who is seated on a beautiful lotus flower). I wish to enter beautiful thiruvArUr, that is surrounded by a strong big fort, and worship Him and Parvathi to my heart's content. When will that day come!

"Siva has long bright lightning-like matted locks. He dwells in thiruvArUr. nambi ArUran (sundarar), the chief of thiru~nAvalUr, has great love for Him and has adorned Him with this garland of ten songs with many great words. All those who worship Siva with this garland will accrue all virtues and reach the golden world of the divines

Sivaperuman is supreme path says Vedanta

Thiruvaduthurai Thirumular Sannathi

Tantra 1.2 Veda Sirappu

பாடல் எண் : 4
திருநெறி யாவது சித்தசித் தன்றிப்
பெருநெறி யாய பிரானை நினைந்து
குருநெறி யாஞ்சிவ மாநெறி கூடும்
ஒருநெறி ஒன்றாக வேதாந்தம் ஓதுமே.

`வீட்டு நெறியாவது, ஞானாசிரியன்வழி உளதாவதாய், சித்தும், அசித்தமாய் இருதிறப்பட்டு நிற்கும் உலகத்தை நினையாமல், அவை அனைத்தையும் கடந்து நிற்கும் சிவபெருமான் ஒருவனையே நினைந்து அவனாந் தன்மையைப் பெறுகின்ற ஒரு நெறியே` என வேத முடிவு ஒருதலையாக அறுதியிட்டுக் கூறும்.

Supreme Path

The Lord is neither cit not acit; He is the path Supreme,
If we meditate on Him He will bestow on us grace,
This is the only path, Supreme path, says Vedanta.

Path to God

Tantra 1 - Payiram

பாடல் எண் : 36

மூலன் உரைசெய்த மூவா யிரந்தமிழ்

ஞாலம் அறியவே நந்தி அருளது

காலை எழுந்து கருத்தறிந் தோதிடின்

ஞாலத் தலைவனை நண்ணலும் ஆமே.

மூலன் பாடிய மூவாயிரம் பாடலையுடைய இத்தமிழ் நூல் நந்திபெருமானது அருள் உணர்த்திய பொருளை உடையதே. அதனால், நாள்தோறும் இதனைப் பொருளுணர்ந்து ஓதுவோர் முதற் கடவுளாகிய சிவபெருமானை அடைவர்.

THE GLORY OF THE HOLY HYMNS THREE THOUSAND

Three Thousand Holy Hymns, Mula in Tamil composed,

Did he, Nandi, reveal for all the world to know,

Those who wake early at dawn and sing understanding the meaning

Will win the splendid soft repose

Of the Bosom of the Lord.

3000 songs 300 mantras 30 upadesam

Tantra 9 - 29 . Saruva Viyaapagam

பாடல் எண் : 21
மூலன் உரைசெய்த மூவா யிரந்தமிழ்
மூலன்உரைசெய்த முந்நூறு மந்திரம்
மூலன் உரைசெய் முப்ப துபதேசம்
மூலன் உரைசெய்த மூன்றும்ஒன் றாமே.

``தமிழ்`` என்பது தமிழால் ஆகிய பாடலைக் குறித்தது. இந்நூலின் பாடல் தொகை மூவாயிரம்` என்பதாம்.
`இந்நூற் பாடல்கள் அனைத்துமே `மந்திரம்` எனப் பெயரிடப்பட்ட போதிலும், சிறப்பாக மந்திரமாகவே அமைந்த பாடல்கள் முந்நூறு` என்றபடி. அவை நான்காம் தந்திரத்தில் எண்ணிக் கொள்ளற்பாலன. `எந்திரம்` எனப்படும் சக்கரங்களும் `மந்திரம்` என்றதனானே பெறப்பட்டன. அவை மிகச்சில ஆதலின், தொகை சொல்லப்படவில்லை. இங்ஙனமாயினும், `முந்நூறு மந்திரம்` என்றே ஒரு தனி நூலும் வெளி வந்துள்ளது.1
`உபதேசம்` என்பது ஓர் அதிகாரம். முப்பது பாடல்களுடன் முதல் தந்திரத்தில் இருத்தல் நன்கறியப்பட்டது. முந்நூறு மந்திரத்தை வேறு கண்டவர்க்கு, முப்பது உபதேசம் வேறு கிடைக்கவில்லை போலும்!.
ஈற்றடியில் ``மூன்றும் ஒன்றாமே`` என முடிபு கூறியது, `மந்திரம் உபதேசம்` - எனக் கூறியவற்றை மூவாயிரம் வேறு என மலையற்க - என மலைவு தீர்த்தது. ``செய்த`` `செய்தன` என அன் பெறா அகர ஈற்றுப் பன்மை வினைப் பெயர். இவை செயப்படு வினையாய் நின்றன. இதிலும் சொற்பொருட் பின்வருநிலையணி வந்தது.
இங்ஙனம் நாயனார் பாதுகாப்புச் செய்தும், பிரதிகள் நன்கு போற்றாமையால் பாடங்கள் மிகத் திரிக்கப்பட்டும், பாடல்கள் இடம் மாற்றப்பட்டும் சொற்கள் இருமுறை, மூன்றுமுறை சேர்க்கப்பட்டும், சில பாடல்களை விடுத்தும், சில பாடல்களை. இடைச் செருகல்களாக மிகுத்தும் செய்யப்பட்டமை பாதுகாத்தவர்களது. ஊக்கக் குறைவால் நேர்ந்துள்ளதை உணர்ந்து கொள்ளுதல் அறிஞர்க்குக் கடனாய் உள்ளது.

Tirumular`s Songs, Mantras and Instructions Have But One Import

The Three times Thousand that Mula composed,
The Three Times Hundred Mantras that Mula chanted,
The Three Times Ten Instructions that Mula gave,
These Three that Mula said

Are all, all, of one import.

Nine planets are in a row

This is the 124th sacred place in the southern banks of Kaveri celebrated by Thevaram.

This is the place where the Sun god worshipped. On the 12th and the 13th of Panguni month, we can see the Sun-rays touching the icons of the Lord and Goddess. ‘Vitanka Lingam’ is a very small sized Lingam.

Arulmigu Vaaymoor Naathar Tirukkoil, Tiruvaaymoor Tirukkuvalai 610 204, Tiruvaarur Taluq, Nagappatinam.

Lord Dakshinamurti in the sanctum is seen seated on Rishabam. ‘Vaaymoor’ can be taken as the derivative expression of ‘Vaaymaiyar Oor’ meaning ‘the city of those who abide Truth’. This is one of the saptavitanka kshetras. The dance of Thiagarajar-Neelavitankar is the ‘kamala natanam’ – the Lotus Dance, and the throne is ‘Rathina Simhasanam’-Gem-embedded throne. Brahma and other Devas afraid of Taarakaasuran became birds, came to this holy place, took bath in the Prachanda-maarutha Thirtham to ward off their sins, worshipped the Lord to be relieved from their sins.

The Vitanka form is that form of Lord Siva in His heavenly abode. He desired to have this form on earth also. Lord Indra once solicited this Vitanka form of Lord Siva. Vitankam is a small Sivalinga form and the Lord told Indra that this Lingam could not be worshipped in the Indralokam, a world of pleasures. However, He gave the Vitanka Lingam to Lord Indra because of his compulsion. Knowing the significance of the Lingam, Lord Indra was carrying on the poojas in an appropriate manner. But, the Lord wanted the Lingam to be in the human inhabited terrain. When Emperor Muchukuntha was ruling, people were suffering due to the attack of wild animals. So, the Emperor went off in a hunting expedition and after completing the hunt in the northern part, he came to the banks of river Kaveri. On a Sivarathiri night while he was hunting, a few sages passed that way. They told him that they were proceeding to the Vilvaaranya Kshetram to perform Sivalinga Pooja during Sivarathiri night. Scriptures do not allow animal hunting in Sivarathiri. The regretted king abandoned his kingly attire, wore ascetic outfit and went with the sages. Lord Siva appeared before the king who repented for his action. The Lord told him to retrieve the Sivalinga, which was with Lord Indra and install it in the earth for the purpose of worship. At that time, Lord Indra was seeking help to put down Vaalaasuran and he had offered as gift his elephant Iraavatham, his white umbrella and any gift asked if someone put an end to Vaalaasuran. The Lord advised the king to kill Vaalaasuran and get the Sivalingam as gift. A wise man will win even God. Emperor Muchukundan told Lord Siva: "I’ll do likewise. But Lord Indra is likely to cheat me by giving a similar Lingam like Vitanka Lingam. So, please show me how the Vitanka form would be!" Lord Siva conceded to his request and there arose a flood of light all over the place. Apart from Emperor Muchukundan and the sage, the entire Angel world thronged there. The emotion-filled Muchukundan urged the Lord: "O Lord! Thou be in the Indraloka as well as here as Thou are now. I’ll raise a temple for Thee!" The Lord accepting their plea remains here in this sacred place.

Moolavar : Vaaymoor Naathar

Thirumurai 5.50 திருவாய்மூர்

எங்கே யென்னை யிருந்திடந் தேடிக்கொண்
டங்கே வந்தடை யாள மருளினார்
தெங்கே தோன்றுந் திருவாய்மூர்ச் செல்வனார்
அங்கே வாவென்று போனா ரதென்கொலோ.

தென்னைகள் நன்கு தோன்றுகின்ற திருவாய்மூரில் எழுந்தருளியுள்ள அருட்செல்வராகிய இறைவர், என்னை எங்கே என்று தேடி, இருந்த இடத்தைக் கண்டுகொண்டு அங்கே வந்து அடையாளம் அருளியவர், திருவாய்மூர்க்கு வா என்று கூறியருளிச் சென்றார் ; அதன் காரணம் என்னை கொல் ?

Civaṉ in Tiruvāymūr where cocoanut trees are conspicuously visible from a distance.
searching for the place where I was, enquiring where it was and finding it.
told me about his marks of distinction out of grace, coming there.
he went ordering me you come there what is the reason for that?

மன்னு மாமறைக் காட்டு மணாளனார்
உன்னி யுன்னி யுறங்குகின் றேனுக்குத்
தன்னை வாய்மூர்த் தலைவனா மாசொல்லி
என்னை வாவென்று போனார தென்கொலோ.

எம்பெருமானையே நினைந்து, நினைந்து உறங்குகின்ற எளியேனுக்கு நிலைபெற்ற பெருமை உடைய மறைக் காட்டுறையும் மணவாளனார் தன்னை வாய்மூர் இறைவனாமாற்றை விளங்கக்கூறி என்னை அங்கு வா என்று கூறியருளிச் சென்றார் ; அதன் காரணம் என்னை கொல் ?

to me who was sleeping, thinking of my Lord without ceasing.
the bridegroom who is in the great maṟaikkatu of eternal fame.
telling me that he was the chief of vaimūr.
went away saying you come there what is the reason for that?

தஞ்சே கண்டேன் தரிக்கிலா தாரென்றேன்
அஞ்சே லுன்னை யழைக்கவந் தேனென்றார்
உஞ்சே னென்றுகந் தேயெழுந் தோட்டந்தேன்
வஞ்சே வல்லரே வாய்மூ ரடிகளே.

தரித்து ஓரிடத்தில் இராதவர்க்குத் தஞ்சப் பொருளைக் கண்டேன் என்றேன் ; ` அஞ்சாதே ! உன்னை அழைக்க வந்தேன் ` என்று அருளினார் ; ` உய்ந்தேன் ` என்று மகிழ்ந்து எழுந்து ஓட்டம் எடுத்தேன் ; வாய்மூர் அடிகள் வஞ்சனையில் வல்லவரோ ?

I saw Civaṉ easily;
I saw my refuge;
without being patient I asked who are you?
Do not be afraid;
I came to invite you.
I came running, feeling joy and waking up saying I was saved is the god in vaimūr capable of deception?

கழியக் கண்டிலேன் கண்ணெதி ரேகண்டேன்
ஒழியப் போந்திலே னொக்கவே யோட்டந்தேன்
வழியிற் கண்டிலேன் வாய்மூரடிகள்தம்
சுழியிற் பட்டுச் சுழல்கின்ற தென்கொலோ.

அவர் என்னைவிட்டு நீங்குமாறு கண்டேனில்லை ; கண்ணெதிரே கண்டேன் ; என்னைவிட்டு அவர் நீங்கியபின் போந்தேனில்லை ; ஒக்கவே ஓடிவந்தேன் ; ஆயினும் இடைவழியிற் கண்டேனில்லை ; வாய்மூர் அடிகளின் மாயச்சுழலில் அடியேன் இவ்வாறு பட்டுச் சுழல்கின்றதன் காரணம் என்னையோ ?

I did not see him disappearing I saw him before my eyes.
I did not come after he left me.
I came running simultaneously with him.
I did not see him on the way.
what is the reason for being distressed in mind being caught in the whirls of the deception of the god in vaimūr?

ஒள்ளி யாரிவ ரன்றிமற் றில்லையென்
றுள்கி யுள்கி யுகந்திருந் தேனுக்குத்
தெள்ளி யாரிவர் போலத் திருவாய்மூர்க்
கள்ளி யாரவர் போலக் கரந்ததே.

ஒளியுடையவர் இவரையன்றி மற்றுயாரும் இல்லை என்று நினைந்து நினைந்து மகிழ்ந்திருந்த எளியேனுக்கு, திருவாய் மூரின்கண் தெளிந்தவர் இவர்போலக்காட்டிக் கள்ளம் உடையவர் போல ஒளித்துவிட்டனரே.

thinking that there is no other god as intelligent as this Civaṉ to me who was feeling elated thinking of him without ceasing.
what is the reason for the god in tiruvaimūr who disappeared like a deceitful person but appearing as a person of clear understanding.

யாதே செய்துமி யாமலோ நீயென்னில்
ஆதே யேயு மளவில் பெருமையான்
மாதே வாகிய வாய்மூர் மருவினார்
போதே யென்றும் புகுந்ததும் பொய்கொலோ.

எச்செயல் செய்தாலும் அவன் செயல் என்று எண்ணினால் அதுவே நல்ல பயனைத்தரும். அளவில்லாத பெருமையுடையான் அவன், மாதேவனாகிய வாய்மூர் இறைவா என்றதும் சென்றதும் பொய்யோ ?

if we do any acts and say we are not the doors but really you do that, that act will bear good result.
Civaṉ who has countless greatness.
who is dwelling in vaimūr and who has the name of mātevaṉ.
is it false when he commanded me to come and disappearing when I came to tiruvaimūr searching for him?

பாடிப்பெற்ற பரிசில் பழங்காசு
வாடி வாட்டந் தவிர்ப்பா ரவரைப்போல்
தேடிக் கொண்டு திருவாய்மூர்க் கேயெனா
ஓடிப் போந்திங் கொளித்தவா றென்கொலோ.

பாடி அதனாற்பெற்ற பரிசிலாகிய பழங்காசினைக் கொண்டு வாடிய வாட்டத்தைத் தவிர்ப்பாரைப்போலத் திருவாய் மூர்க்கே தேடிக்கொண்டு ஓடிவந்து இங்கே ஒளித்தவாற்றிற்கான காரணம் என்னையோ ?

like the god in viḻimiḻalai who gave an old coin for which one had to give discount to change and which campantar received by praising Civaṉ and had his distress removed by Civaṉ.
what is the reason for disappearing here, running, having told me we shall go to tiruvāimūr, while searching for me.

திறக்கப் பாடிய என்னினுஞ் செந்தமிழ்
உறைப்புப் பாடி யடைப்பித்தா ருந்நின்றார்
மறைக்க வல்லரோ தம்மைத் திருவாய்மூர்ப்
பிறைக்கொள் செஞ்சடை யாரிவர் பித்தரே.

வேதங்களாற் பூசிக்கப்பெற்று அடைக்கப்பட்டிருந்த மறைக்காட்டுத் திருக்கதவத்தைத் திறக்குமாறு பாடிய என்னினும், செந்தமிழ்ப்பாடலை உறுதியுடன்பாடி அடைப்பித்தவராகிய திருஞான சம்பந்தப் பிள்ளையார் உதோ நின்றார் ; திருவாய்மூரில் பிறையைக் கொண்ட செஞ்சடை உடையாராகிய பெருமான் தம்மை மறைக்க வல்லரோ ? இவர் பித்தரேயாவர்.

even better than me who composed songs to open the door.
campantar who caused those doors to close by composing verses impressively;
is standing nearby.
is Civaṉ who wears a crescent on his red caṭai who is in tiruvāimūr, capable of hiding himself?
he is definitely mad, as he hid himself.

தனக்கே றாமை தவிர்க்கென்று வேண்டினும்
நினைத்தேன் பொய்க்கருள் செய்திடு நின்மலன்
எனக்கே வந்தெதிர் வாய்மூருக் கேயெனாப்
புனற்கே பொற்கோயில் புக்கதும் பொய்கொலோ.

தனக்கு உள்ளம் பொருந்தாமையைத் தவிர்த்தருள் வாயாக என்று வேண்டினும், பொய்யாக நினைக்கும் எளியேன் பொய்க்கும் அருள் செய்யும் நின்மலனாகிய இறைவன், எனக்கு எதிரேவந்து வாய்மூருக்கே வா என்று கூறிவந்து தீர்த்தத்தை அடுத்த பொற்கோயிலில் வந்து புகுந்ததும் பொய்தானோ ?

though I requested Civaṉ to pardon the fault of opening the doors which was perhaps not palatable to him.
the blemishless god who granted his grace even to my songs which were without substance.
telling me we are going to vaimūr appearing in front of me.
in his entry into the beautiful temple which has holy tanks, also a false appearance?

தீண்டற் கரிய திருவடி யொன்றினால்
மீண்டற் கும்மிதித் தார்அரக் கன்தனை
வேண்டிக்கொண் டேன்திரு வாய்மூர் விளக்கினைத்
தூண்டிக் கொள்வன்நா னென்றலுந் தோன்றுமே.

பன்றி வடிவாகச் சென்று தோண்டியும் தீண்டுதற்கரிய திருவடியின்கண் அமைந்த திருவிரல் ஒன்றினால் அரக்கனை மீண்டு அருள்புரிவதற்கும் மிதித்தவராகிய பெருமானை வேண்டிக் கொண்டேன் ; திருவாய்மூர் விளக்கினைத் தூண்டிக்கொள்வேன் நான் என்றலும் தோன்றி அருள்புரிந்தான்.

by a single foot which was not easy of approach to Māl and other tēvar and the vētams.
Civaṉ trampled on the arakkaṉ not only to destroy his arrogance but also to redeem him.
I besought the light in tiruvāimūr.
it will appear before me instantly when I thought of trimming that light within me to shed lustre.

Ekambathurai Enthai Potri

Thirumurai 1.133.2 திருக்கச்சியேகம்பம்

வரந்திகழு மவுணர் மாநகர்மூன் றுடன்மாய்ந் தவியச்
சரந்துரந் தெரிசெய்த தாழ்சடைச் சங்கரன் மேயவிடம்
குருந்த மல்லிகை கோங்குமா தவிநல்ல குராமரவம்
திருந்துபைம் பொழிற்கச்சி யேகம்பஞ் சேர விடர்கெடுமே.

வரம்பெற்ற அவுணர்களின் பெருநகராக விளங்கிய முப்புரங்களும் ஒருசேர மாய்ந்து கெடுமாறு கணை எய்து எரித்தழித்த, தாழ்ந்து தொங்கும் சடைகளையுடைய சங்கரன் எழுந்தருளிய இடமாகிய, குருந்தம், மல்லிகை, கோங்கு, மாதவி, நல்ல குரா, கடம்ப மரம் ஆகியனவற்றால் சிறந்து விளங்கும் பசுமையான பொழில் சூழ்ந்த கச்சிமாநகரிலுள்ள திருஏகம்பத்தை அடைந்து தொழ, நம் இடர் கெடும்.

all the three big cities of the avuṇar who were eminent having received boons, to perish by ceasing to exist.
the place where cankaraṉ who has a hanging caṭai, and who burnt them by discharging an arrow, dwells with desire.
suffering will perish if one reaches Ekampam in Kacci which has verdant gardens in which the wild-lime tree, jasmine creeper, common caung, common delight of the woods, good bottle-flower trees and Katampa trees are in a flourishing condition.

Karavera Nathar

The shrine is praised by the three celebrated Saivite Saints, Sambandar, Tirunavukkarasar and Sundarar.

Lord Shiva appointed Sage Gautama to take care of the Linga which He installed Himself.  The sage stayed in this sacred land, performed penance and sought the grace of Lord Shiva.  Granting Darshan to the sage, Lord asked him his wish.  The sage said that after his life time, nobody should see his mortal body.  As the devotees would worship him also in the temple, he wanted to become the sacred tree of the temple and sought that boon.  Lord obliged the sage.  It is on the basis of this story, women use to water the sacred tree on every new moon day and worship Lord Brahmmapureeswarar then.

Karaveeram means Ponnalari a flower. The place is named after this plant-sacred tree.  Saint Tirugnana Sambandar had to stay here as night fell then.  In his hymn on the Lord of Karaveeram, in each verse he had emphasized that the devotee would be relieved of his problems-Vinai in Tamil.  Devotees therefore stay here for a night, worship the Lord next day for solutions to their problems.

A donkey performed penance in this place on Lord Shiva for His darshan.  As its wish was not in sight, frustrated, it decided to fall in the sea at Nagore.  The animal heard a sound and turned back and its joy knew no bounds as Lord granted His darshan and also salvation, according to puranas.  Because of this event, there is no flag post before Lord’s shrine and houses or buildings up to Nagore from this place.  The philosophy is that Lord does not discriminate among beings to shower His grace.

Women of the celestial world once met Lord and Mother at Mount Kailash and sought wedding boon.  Mother Parvathi looked at Lord for the reply.  Lord Shiva made a Shivalinga Himself, installed it on the southern bank of Cauvery and advised the women to worship the Linga.  They followed the advice and were rewarded with suitable matches.  Even today, women use to water the sacred tree here on new moon days and worship Lord Brahmmapureeswara then to gain wedding boon.  It is believed that their wish is materialized before the next new moon day.

Sri Brahmmapureeswarar Temple, Karaiveeram, Tirukannamangai Post-610 104, Tiruvarur district.

Thirumurai 1.58.2  திருக்கரவீரம்
தங்கு மோவினை தாழ்சடை மேலவன்
திங்க ளோடுடன் சூடிய
கங்கை யான்றிக ழுங்கர வீரத்தெம்
சங்க ரன்கழல் சாரவே.

தாழ்ந்து தொங்கும் சடைமுடிகளை உடைய உயர்ந்தோனாய் இளம்பிறையோடு கங்கையை உடனாகச் சூடிய, திருக்கரவீரத்தில் விளங்கும் சங்கரன் திருவடிகளை வழிபட்டால் நம்மைப் பற்றிய வினைகள் தங்கா.

superior god who has hanging caṭai.
as we approach the feet of our god who does good and who is in eminent Karavīram, and who wears a crescent along with the river Kaṅkai.
will our Karmam-s stay any longer?