What is Nyanam

Thirumurai 5.90

2. நமச்சி வாயவே ஞானமுங் கல்வியும்
நமச்சி வாயவே நானறி விச்சையும்
நமச்சி வாயவே நாநவின் றேத்துமே
நமச்சி வாயவே நன்னெறி காட்டுமே.

the spiritual wisdom and education useful for the mundane world are namaccivaya only.
the mantiram that I know is namaccivaya only.
my tongue will praise Civan by chanting Namaccivaya only without ceasing.
namaccivaya only will show the path to salvation.

10. விறகிற் றீயினன் பாலிற் படுநெய்போல்
மறைய நின்றுளன் மாமணிச் சோதியான்
உறவு கோல்நட் டுணர்வு கயிற்றினால்
முறுக வாங்கிக் கடையமுன் நிற்குமே.

Civan is hiding in our mind like the fire in the firewood, like the ghee which is got from good milk and the brilliance in the big gem.
he will appear before us to grant his vision if we churn with increasing force with the churning rope of love fixing the stick of clear discernment churning it with the rope wound round the churning rod will apply to the former two.
In olden days fire was produced by rubbing one stick on another for producing fire Among the two sticks one will be placed horizontally and one vertically;
and this will be churned to produce fire by friction This verse is very often quoted by caivaites in their lectures.

Thirumurai 5.91

3. ஞானத் தால்தொழு வார்சில ஞானிகள்
ஞானத் தால்தொழு வேனுனை நானலேன்
ஞானத் தால்தொழு வார்கள் தொழக்கண்டு
ஞானத் தாயுனை நானுந் தொழுவனே

some people endowed with divine knowledge will worship Civan following the path of spiritual wisdom.
I have not the capability to worship you following the path of spiritual knowledge.
Civan who is the embodiment of divine knowledge!
seeing your being worshipped by people who follow the path of divine knowledge.
I too worship you.

2. முன்னை ஞான முதல்தனி வித்தினைப்
பின்னை ஞானப் பிறங்கு சடையனை
என்னை ஞானத் திருளறுத் தாண்டவன்
தன்னை ஞானத் தளையிட்டு வைப்பனே.

the unequalled seed who is the cause for the wisdom to come into existence, before all other things.
who has a brilliant catai who is the embodiment of wisdom, after.
he admitted me as his protege by completely dispelling the darkness of ignorance which hides the wisdom.
I shall place him in my heart by binding him with the rope of wisdom.

Thirumurai 6.95

4.
நற்பதத்தார் நற்பதமே ஞான மூர்த்தீ
    நலஞ்சுடரே நால்வேதத் தப்பால் நின்ற
சொற்பதத்தார் சொற்பதமுங் கடந்து நின்ற
    சொலற்கரிய சூழலாய் இதுவுன் தன்மை
நிற்பதொத்து நிலையிலா நெஞ்சந் தன்னுள்
    நிலாவாத புலாலுடம்பே புகுந்து நின்ற
கற்பகமே யானுன்னை விடுவே னல்லேன்
    கனகமா மணிநிறத்தெங் கடவு ளானே.

You are the superb beatitude of those great ones Rendered competent (by You),
O Moorti of Gnosis!
You are the weal- conferring light!
You are beyond The pale of words chanted by the masters of words;
You are truly ineffable;
this indeed is Your state.
(Yet) You,
the Karpaka deigned to enter and abide In the seemingly-still heart which is ever in commotion,
And pervade the transient body of flesh;
I will not lose My hold on You,
God whose hue is golden and ruby-like!

Thirumurai 12.21

101. ஆனந்த வெள்ளத்தின்
   இடைமூழ்கி யம்பலவர்
தேனுந்து மலர்ப்பாதத்
   தமுதுண்டு தெளிவெய்தி
ஊனந்தான் இலராகி
   உவந்திருந்தார் தமைக்கண்டு
ஈனந்தங் கியதிலதாம்
   என்னஅதி சயம்என்றார்.

Immersed in the flood of bliss, he shone clear
Having drunk of the nectar gushing
From the honied flower-feet of the Lord; flawless was he;
He was brimming with happiness; when they beheld him,
They said: “He is not a whit by harm afflicted;
What wonder is this?”

Thirunavukarasar Thevaaram Yogam

Thirumurai 4.25

4. துருத்தியாங் குரம்பை தன்னிற் றொண்ணூற்றங் கறுவர் நின்று
விருத்திதான் றருக வென்று வேதனை பலவுஞ் செய்ய
வருத்தியால் வல்ல வாறு வந்துவந் தடைய நின்ற
அருத்தியார்க் கன்பர் போலு மதிகைவீ ரட்ட னாரே.

in the body which is like the bellows.
the ninety six realities which are staying there.
when they give pain, saying give us the means of livehood.
Civan in Atikai Virattam bestows love on people who come to him with great avidity according to their capability making strenous efforts, very often.

9. ஒன்றவே யுணர்தி ராகி லோங்காரத் தொருவ னாகும்
வென்றவைம் புலன்க டம்மை விலக்குதற் குரியீ ரெல்லாம்
நன்றவ னார ண ( ன் ) னு நான்முக னாடிக் காண்குற்
றன்றவர்க் கரியர் போலு மதிகைவீ ரட்ட னாரே.

all of you who have qualitied yourselves to prevent the five sense perceptions which you have subdued, from inflicting sufferings on you.
if you realize him, by concentration he will appear before you in omkaram
Civan is all good.
the god Atikai Virattanar was difficult to be seen by Naranan and Piraman of four faces, on that day when they tried to see him by their efforts.

திருப்பயற்றூர்

Greatness of Temple
Sage Bhairava Maharishi had worshipped Lord Shiva in this temple.  Mother Veera Makali blesses devotees from Her own shrine.  Those suffering from vision problems and evil spirits pray in the shrine hoping for relief.

Temple History
The place was once a centre of export and import trade.  Horses were imported from Arabia and pepper was exported in exchange.  A trader brought pepper bags for export.  He came to know that a duty was levied then for export of pepper.  But no duty was levied on pulse export.  The duty would eat out the profit of the trader.  He prayed to Lord Shiva saying that he would have to meet with heavy loss if he paid the duty and begged Him to convert the bags as containing pulses till he passed the check post.  He slept there at night.

Merciful Lord converted the bags as containing pulses and also informed His devotee in his dream.  The officials passed the bags after checking them.  The trader reached Nagapattinam and sold his product for a profit.   The trader simply spent his earnings in the service of Lord Shiva.  Pulse in English means Payaru in Tamil.  Lord thus became Tiru Payattrunathar and the place Tirupayattrur.

Thirumurai 4.32

9. புலன்களைப் போக நீக்கிப் புந்தியை யொருங்க வைத்து
இலங்களைப் போக நின்று விரண்டையு நீக்கி யொன்றாய்
மலங்களை மாற்ற வல்லார் மனத்தினுட் போக மாகிச்
சினங்களைக் களைவர் போலுந் திருப்பயற் றூர னாரே.

destroying the five senses of the body.
focussing the mind staying having gone beyond the six cakram dynamic tattvik centres which are nerve plexuses in the body.
removing the idea of ego and Civan and becoming one with Civan being the joy in the minds of those who can remove the impurities of the soul the Lord in Tiruppayarrur will weed out the sufferings of the birth which is the result of anger

Thirumurai 4.92

1. சிந்திப் பரியன சிந்திப் பவர்க்குச் சிறந்துசெந்தேன்
முந்திப் பொழிவன முத்தி கொடுப்பன மொய்த்திருண்டு
பந்தித்து நின்ற பழவினை தீர்ப்பன பாம்புசுற்றி
அந்திப் பிறையணிந் தாடுமை யாற னடித்தலமே.

coiled by a cobra wearing the crescent that rises in the evening.
the feet of Civan in Aiyaru who dances.
are difficult to meditate upon though they are such, they shower the honey in good condition abundantly, appearing before them who succeed in meditating upon them, overcoming all obstacles honey is the bliss granted by Civan in this life granted liberation from bondage will do away with the accumulated karmams which are with the soul crowded, dark in colour and binding it.

Thirumurai 4.40

8. சகமலா தடிமை யில்லை தானலாற் றுணையு மில்லை
நகமெலாந் தேயக் கையா னாண்மலர் தொழுது தூவி
முகமெலாங் கண்ணீர் மல்க முன்பணிந் தேத்துந் தொண்டர்
அகமலாற் கோயி லில்லை யையனை யாற னார்க்கே.

for the father who is in Aiyaru There is no world except himself Civan There are no devotees except the people of this world.
there is no other assistance except himself.
worshipping with folded hands by scattering flowers that blossom in the early morning and in plucking which all the nails were away.
the whole of the face to be filled with tears.
there is no other temple except the hearts of devotees who stand before, bow and praise him,

திருக்குடமூக்கு

Temple Speciality

The Pottramarai tank is in front of the temple. Those visiting the temple during the Mahamagam festival (famous festival celebrated once in 12 years as the Kumbh Mela in North) take bath in the tank. The story goes that the 9 divine maidens had a dip in this tank after their bath in the Mahamagam tank. As the Linga is of sand, no abishek is performed. Only Tirumanjanam is applied. The Linga is broad at the bottom and narrows at the top in the shape of a needle. There is a Nadaswaram (a musical instrument) made of stone which is well maintained. A lion carrying some stones on head in the front hall of the temple stands as an example of the Tamil sculpture art.

General Information

During the devastating pralaya floods, Lord Shiva placed all ‘creation materials’ in a pot (Kumba) and saved them, hence Lord is praised as Kumbeswarar.  Special pujas are performed in this temple on Aavani Sundays in August-September.

Devotees enter the temple through the Rajagopuram, pass the long Mandap, Bali Peeta and the Kodi Maram (flag post), seek the blessings and Sri Nandi Deva and worship Lord Kumbeswarar.  They then go through the prakara worshipping the 63 Nayanmars, Saptha Mathas, Kamadenu, Bhava Linga, Mahalinga, Lord Dakshinamurthy and Lord Valanchuzhi Vinayaka.  They then have to proceed to Mother’s shrine through the shrines for Lords Bikshadana, Muruga, Akshayalinga, Sahasralinga, Mothers Annapoorani, Gajalakshmi, Mahalakshmi, Saraswathi and Lord Brahmma.  There is a glass room where Lord is in a reclining posture.  Then are the shrines of Mother Ashtabhuja Durga, Navaneetha Vinayaka, Kiradhamurthy, Bhairava, Kala Bhairava, Jurakeswarar, Sastha, Great soul Govinda Dishithar, Nagambal.  After worshipping Mother Mangalambika, devotees leave the temple after worshipping at the Navagraha (nine planets).  It is believed that following this worship procedure would bring all the boons wished by the devotees.

Greatness of Temple

 The Linga is broad in base and sharp at the top as a needle point.  The stones of the temple have musical tones.  There is a lion sculpture in the Navarathri Mandap holding long stones on its head.

The Pottramari tank – tank with golden lotus flowers – is in front of the temple.  Those coming for the bath in Mahamagam tank bathe in this tank also.  After their bath in the former tank, it is said that the Navakannikas bathed in this tank also.  Hence, this is practiced.  Kumbamuni Siddha is in the outer corridor of the temple.  Devotees pray here for relief from the adverse aspects of planets.

 Mother Goddess is praised as Mangala Nayaki and Mantra Peeta Nalathal.  Sage Tirugnana Sambandar in his hymns had praised Mother as Valar Mangai.  Lord Shiva parted half of His body with Mother Parvathi, He had also parted 36 crore of His Mantra Shakti-power with Her.  Mother also has Her share of 36 crore Shakti and the share of Lord makes it to 72 crore.  Thus Mother is praised as Mantra Peeteswari.  Of the 51 Shakti Peetas, this the first place.  She wears the yellow sari with turmeric on the face and the Kumkum on the forehead.  She glitters with all mercy.

The Mahamaha tank measures 3 acres situated in the heart of the Kumbakonam town.  During the Pralaya floods, when nectar flowed from the pot, Lord Shiva made it fall in a pit on earth.  This pit is the Mahamagam tank.  The Kumbakonam Mahamagam festival is celebrated once in 12 years on a Poornima-full moon day when Jupiter enters Kumba-Acquarius and Sun Simha zodiac signs.  On this day, other holy rivers Ganga, Yamuna, Godavari, Narmada, Saraswathi, Cauvery, Kumari, Bayodhini and Sarayu also bath in the tank to cleanse themselves of their sins.  It is also believed   that those bathing on this day in the tank, takes the benefit to seven families related to them.

Lord Vinayaka of the temple is praised as Aadhi Vinayaka as He had arrived here well before Lord Shiva and Mother Parvathi to the place.  Lord Muruga had received the Mantra Upadesa from Mother Mantra Peeteswari before waging the war against Surapanma.  He is praised by Saint Arunagiriar in his Tirupugazh hymns.  Lord Shiva came here in the guise of a hunter (Kiradha) and broke the nectar pot here.  Special pujas are dedicated to Him on the Magam star days by devotees to realize their wishes.

When the world was facing destruction due to the devastating tsunami, Lord Brahmma approached Lord Shiva to know wherefrom He had to restart creation.  Lord Shiva suggested that Brahmma make a magic pot with the sand collected from various sacred places and float it in the flood water and also taught the procedure of leaving it on the water.  The pot stopped at a place.  Lord Shiva shot an arrow on the pot.  The nectar spilled and spread on all directions.  That nectar mixed with the sand and became a Linga.  This Linga is Kumbeswarar.

Thirumurai 5.22

8. காமி யஞ்செய்து காலங் கழியாதே
ஓமியஞ் செய்தங் குள்ளத் துணர்மினோ
சாமி யோடு சரச்சு வதியவள்
கோமி யும்முறை யுங்குட மூக்கிலே.

without wasting your precious life doing all that you wish to do, deriving their fruits.
maintaining the sacred fire outwardly.
realise inwardly in your heart Kutamukkil where Yamunai of blue colour, Caracuvati and Kotavari dwell;

Thirumurai 5.44

2. சந்தி யானைச் சமாதிசெய் வார்தங்கள்
புந்தி யானைப்புத் தேளிர் தொழப்படும்
அந்தி யானை ஆமாத்தூ ரழகனைச்
சிந்தி யாதவர் தீவினை யாளரே.

Civan who is worshipped in the mornings and evenings.
who dwells in the minds of those who follow the path of yokam.
who has the colour of the evening sky and is worshipped by the celestials.
and who is the beautiful god in amattur.
those who do not think of him are definitely evil persons.

Yogam - Saturn perform Siva Pooja in Thirumayiladuthurai

திருமயிலாடுதுறை

Greatness Of Temple 

Lord Aadhi Mayuranathar graces from a separate shrine in the prakara.  While the Presiding deity is in the form of Shivalinga, Ambica appears as a peacock worshipping the Lord.  Lord Muruga in the prakara is praised by saint Arunagiriar in his Tirupugazh hymns.  During the Skanda Sashti festival in Shiva temples, Lord Muruga would receive His Vel weapon from Mother Ambica.  Here, He receives it from Lord Shiva.  The Gouri Thandavam dance performance of Lord is celebrated as Mayura Thandavam – Mayura-peacock.  Lord Nataraja graces from a separate shrine.  The first puja in the evening is dedicated to Lord Nataraja.  Mayilamman shrine is opposite to Nataraja shrine where both Lord and Mother grace in the form of a peacock.

Two peacocks and two monkeys are depicted in the banyan tree above the Lord Dakshinamurthy sculpture in the goshta wall.  There is also a Nandhi.

Nadha Sharma and his wife Anavidyambikai came to this place for the Cauvery bath-Thula Snanam.  Before they arrive at the place, the 30 days time (Aipasi month-October-November) expired.  They sadly stayed at the night worshipping Lord Shiva.  Lord appeared in their dream and advised them to have the bath before sunrise the next day and assured that they would have full benefit of the Tula Snanam bath.  Based on this, the practice of this bath continues even now on the first day of Karthikai month.  As Lord Shive froze the bath time for His devotee couple, this bath is called Mudavan Muzhukku.  Mudakku in Tamil means freezing, Muzhukku bath.

The couple merged with the Lord then.  This Linga is facing west.  The Linga with which his wife Anavidyambikai merged is at right of the Ambica shrine.  This Linga is dressed with Red Sari only.  It also indicates the oneness of male and female.  Lord Dakshinamurthi appears slightly slanting on a side with His legs folded.

Mother Aadi Poora Ambal graces from a separate shrine in the Veera Shakti form praised as Abhayambikai.  She is also brought in procession to the banks of Cauvery on Aadi Pooram day and Fridays of this month covering July-August.

Lord Vinayaka in the prakara appearing earlier from a sandal tree is praised as Agasthya Sandana Vinayaka – Sandanam-Sandal.

Tula Snanam:  It is said that Lord Shiva blessed Nandhi by destroying its pride.  This Nandi is in the midst of Cauvery.  People take their holy bath in the river during the Aipasi month (October-November) and the first day of following Karthikai month.  Lord visits Cauvery each day during this period of 31 days.  It is also said that Holy Ganga had Her sins washed off with a dip in Holy Cauvery.  This day is Aipasi new moon day-Deepavali.  A bath in Cauvery on this day cleanses the devotee of all his/her past sins.

Planet Saturn in the Navagraha shrine appears as Jwala Saturn with Agni-fire on his head. Also a Saturn of normal form with his crow vehicle is by the side facing north performing Shiva puja.  This is a very rare form of Sani planet.  Those facing adverse aspect of this planet pray here to reduce its intensity.

There are five prakaras in the temple.  Juradeva is by the side of the feet of Lord Nataraja.  Mother Durga graces with demon Mahisha at Her feet and also with two demons on both sides.  This is also said to be a rare form of Durga.  Chandikeswara and Tejas Chandikeswara are in the same shrine.  Lord Mahavishnu worshipping Lord Shiva is in a separate shrine.  Mothers Ashta Lakshmis and Sattainahar are in the prakara.  There is also a shrine for Kudhambai Chithar who attained salvation here.  People pray to Kanakkadi Vinayaka to take care of their accounts.  Kanakku-account.

Temple History

Daksha, father of Mother Parvathi conducted a yajna but intentionally failed to invite Lord Shiva to humiliate Him.  Lord Shiva did not want Parvathi too to attend the yajna.  Yet, with a view to correct Her father, Parvathi attended the function but was humiliated by Daksha.  Lord Shiva took the Veerabadra form and destroyed the yajna.  A peacock used for the rituals sought asylum at the feet of Mother Parvathi.  As She ignored Lord’s advice, She was cursed to become a peacock.  She came to this place as a peacock and performed severe penance to get back Her Lord.   Pleased with Her penance, Lord Shiva appeared before here as a Peacock Himself and danced as a peacock – Mayura Thandavam.  Ambica was restored to Her original form.  As Lord came here as a peacock-Mayura, He is praised as Mayuranathar.

Thirumurai 5.39

6. நிலைமை சொல்லுநெஞ் சேதவ மென்செய்தாய்
கலைகள் ஆயவல் லான்கயி லாயநன்
மலையன் மாமயி லாடு துறையன்நம்
தலையின் மேலும் மனத்துளுந் தங்கவே.

my mind which is always taking about his benign nature!
Civan who is well-versed in what are called arts who is in the mountain of Kayilayam and who is in the great Mayilatuturai what is the penance you performed for that Lord to stay in our head and in the mind?

Thirumurai 6.25

1. உயிரா வணமிருந் துற்று நோக்கி
    யுள்ளக் கிழியி னுருவெழுதி
உயிரா வணஞ்செய்திட் டுன்கைத் தந்தால்
    உணரப் படுவாரோ டொட்டி வாழ்தி
அயிரா வணமேறா தானே றேறி
    அமரர்நா டாளாதே ஆரூ ராண்ட
அயிரா வணமேயென் னம்மா னேநின்
    அருட்கண்ணால் நோக்காதார் அல்லா தாரே.

Meditating with breathless concentration,
they draw Your picture in their soul`s canvas;
they then Entrust into Your hands the bonds which affirm their Life-long slavery to you;
when this is done,
You permit them To dwell with You with at-one-ment;
You ride not Ayiraavanam but a Bull;
You rule not the celestial world,
But Aaroor;
O Vanmikanaatha!
Our Chief!
Truly indigent Are they who are unblessed by Your looks of grace.

Thirumurai 6.27

2. ஐம்பெருமா பூதங்காள் ஒருவீர் வேண்டிற்
    றொருவீர்வேண் டீர்ஈண்டிவ் வவனி யெல்லாம்
உம்பரமே உம்வசமே யாக்க வல்லீர்க்
    கில்லையே நுகர்போகம் யானேல் வானோர்
உம்பருமா யூழியுமா யுலகே ழாகி
    ஒள்ளாரூர் நள்ளமிர்தாம் வள்ளல் வானோர்
தம்பெருமா னாய்நின்ற அரனைக் காண்பேன்
    தடைப்படுவே னாக்கருதித் தருக்கேன் மின்னே.

O Ye five great elements!
What is desired by one of you Is not desired by any other of you;
you are capable Of holding all the world in your control and possession;
I derive from you bogha none;
I,
for my part,
ever Behold Hara who is the empyrean,
the aeon,
the seven worlds,
The cool nectar of bright Aaroor,
the Patron,
and the God Of the celestials;
do not pridefully think That you can hold me circumscribed.

Thirumurai 6.97

8. நீறேறு திருமேனி நிகழக் கண்டேன்
    நீள்சடைமேல் நிறைகங்கை யேறக் கண்டேன்
கூறேறு கொடுமழுவாள் கொள்ளக் கண்டேன்
    கொடுகொட்டி கையலகு கையிற் கண்டேன்
ஆறேறு சென்னியணி மதியுங் கண்டேன்
    அடியார்கட் காரமுத மாகக் கண்டேன்
ஏறேறி யிந்நெறியே போதக் கண்டேன்
    இவ்வகையெம் பெருமானைக் கண்ட வாறே.

I saw His sacred person bedaubed with ash,
move about;
I saw the full flood of the Ganga on His lofty crest Of matted hair;
I saw Him hold a sharp and cruel mazhu;
I beheld in Him hand kodukotti and Kaiyalaku;
I beheld crescent in His crest where flows a river;
I beheld Him as the nectar of His servitors;
I saw Him Go this way mounted on His Bull it is thus,
even thus,
I beheld our Lord!
(Was it even so that you beheld Him?)

Thirumurai 12.21

77. மையற்றுறை யேறி மகிழ்ந்தலர்சீர்
    வாகீசர் மனத்தொடு வாய்மையுடன்
மெய்யுற்ற திருப்பணி செய்பவராய்
   விரவுஞ்சிவ சின்னம் விளங்கிடவே
எய்துற்ற தியானம் அறாவுணர்வும்
    ஈறின்றி எழுந்திரு வாசகமும்
கையில்திக ழும்உழ வாரமுடன்
    கைத்தொண்டு கலந்து கசிந்தனரே.

Having quit the confounding path, Vakeesar felt
Marked by delight great; to render service divine
With body, mind and word, he wore the marks
Of Saivism; godly consciousness pervaded him;
Endless holy hymns streamed from his lips;
Uzhavaram decked his hand; thus he stood
Poised in manual service with a melting heart.

Namasivaya Manthiram

Thirumurai 4.11

சொற்றுணை வேதியன் சோதி வானவன்
பொற்றுணைத் திருந்தடி பொருந்தக் கைதொழக்
கற்றுணைப் பூட்டியோர் கடலிற் பாய்ச்சினும்
நற்றுணை யாவது நமச்சி வாயவே.

பூவினுக் கருங்கலம் பொங்கு தாமரை
ஆவினுக் கருங்கல மரனஞ் சாடுதல்
கோவினுக் கருங்கலங் கோட்ட மில்லது
நாவினுக் கருங்கல நமச்சி வாயவே.

விண்ணுற வடுக்கிய விறகின் வெவ்வழல்
உண்ணிய புகிலவை யொன்று மில்லையாம்
பண்ணிய வுலகினிற் பயின்ற பாவத்தை
நண்ணிநின் றறுப்பது நமச்சி வாயவே.

இடுக்கண்பட் டிருக்கினு மிரந்தி யாரையும்
விடுக்கிற் பிரானென்று வினவுவோ மல்லோம்
அடுக்கற்கீழ்க் கிடக்கினு மருளி னாமுற்ற
நடுக்கத்தைக் கெடுப்பது நமச்சி வாயவே.

வெந்தநீ றருங்கலம் விரதி கட்கெலாம்
அந்தணர்க் கருங்கல மருமறை யாறங்கம்
திங்களுக் கருங்கலந் திகழு நீண்முடி
நங்களுக் கருங்கல நமச்சி வாயவே.

சலமிலன் சங்கரன் சார்ந்த வர்க்கலால்
நலமில னாடொறு நல்கு வானலன்
குலமில ராகிலுங் குலத்துக் கேற்பதோர்
நலமிகக் கொடுப்பது நமச்சி வாயவே.

வீடினா ருலகினில் விழுமிய தொண்டர்கள்
கூடினா ரந்நெறி கூடிச் சென்றலும்
ஓடினே னோடிச்சென் றுருவங் காண்டலும்
நாடினே னாடிற்று நமச்சி வாயவே.

இல்லக விளக்கது விருள்கெ டுப்பது
சொல்லக விளக்கது சோதி யுள்ளது
பல்லக விளக்கது பலருங் காண்பது
நல்லக விளக்கது நமச்சி வாயவே.

முன்னெறி யாகிய முதல்வன் முக்கணன்
தன்னெறி யேசர ணாத றிண்ணமே
அந்நெறி யேசென்றங் கடைந்த வர்க்கெலாம்
நன்னெறி யாவது நமச்சி வாயவே.

மாப்பிணை தழுவிய மாதொர் பாகத்தன்
பூப்பிணை திருந்தடி பொருந்தக் கைதொழ
நாப்பிணை தழுவிய நமச்சி வாயப்பத்
தேத்தவல் லார்தமக் கிடுக்க ணில்லையே.

the first cause who is the Vētam-s which are in the form of words the supreme being, the light divine.
who is the world of salvation which knows no destruction.
as I worship with joined hands, the heart to hold the feet, and the feet to hold the heart, the feet which are perfect, two in number and as valuable as gold.
though I was bound to a stone pillar and thrown into the sea;
namaccivāya is the companion which will grant salvation.

that which sets off the beauty of flowers is the attractive lotus.
that which sets off the beauty of cows is araṉ Civaṉ bathing in their five products.
that which sets off the beauty of rulers is their impartiality.
that which sets off the beauty of the tongue is namaccivāya.

if the fire enters into the firewood piled to reach the sky, to consume it, nothing will be left.
namaccivaya will root out the sins which the soul commits and gets practice in this would, drawing near them.

even if we are caught in any suffering like iravaṇaṉ.
we would not request anyone begging him, if you free us from this suffering as you are our master and as we have a steady mind fixed to you feet of Civaṉ, even if we undergo acute suffering.
namaccivāya is the mantiram that destroys the quivering which is the result of the feat of death even if we are caught under a mountain and lie their by its grace.

for all the people who have taken religious vows, that which sets off the beauty is well-burnt sacred ash.
that which sets off the beauty of brahmins is being well-versed in the abstruse vētams and six aṅkams.
that which sets off the beauty of the crescent is the shining and long head of Civaṉ.
namaccivāya sets off the beauty of us who are caivaītes.

Civaṉ, the dispenser of good things has no partiality.
does not do any good except to people who approach him.
grants daily goodthings.
though some do not have noble lineage.
namaccivāya will give abundantly good things suitable to that birth.

those preminent devotees who have given up worldly attachements joined the path to salvation.
when they went, joining that path.
I ran after them.
when I saw the form of reach letter reaching the aim by running.
I sought the mantiram, namaccivāya.
that mantiram also sought me.

it is inner light inside the body.
destroys ignorance elucidates the meaning of words which are inside them.
has the light divine.
as the souls are innumerable, lights them internally.
it stands to be seen by all religionists without their knowledge.
it is the lamp that shines inside the form of spiritual knowledge that mantiram is namaccivāya.

the first of all things and who is the oldest path and has three eyes.
it is definite that his path is the refuge for all souls.
namaccivāya is the salvation for all those who reached god, having gone in that path.

to worship with joined hands in the appropriate manner the perfect fact which wear flower garlands of Civaṉ who has on his left half a lady and a young deer.
there will be definitely no affliction to those who are capable of praising Civaṉ with ten verses extolling the greatness which is united inseparable with the tongue.
There is no reference to Iravanan.

Ellam Sivam - Siva in all

Thirumurai 6.5

எல்லாம் சிவனென்ன நின்றாய் போற்றி
    எரிசுடராய் நின்ற இறைவா போற்றி
கொல்லார் மழுவாட் படையாய் போற்றி
    கொல்லுங்கூற் றொன்றை யுதைத்தாய் போற்றி
கல்லாதார் காட்சிக் கரியாய் போற்றி
    கற்றா ரிடும்பை களைவாய் போற்றி
வில்லால் வியனரணம் எய்தாய் போற்றி
    வீரட்டங் காதல் விமலா போற்றி.

You stood as Siva in all,
praise be!
O Lord that stood as blazing light,
praise be!
O Wielder of murderous mazhu,
praise be!
You kicked the Killer-Death,
praise be!
You are seldom beheld by the unlearned,
praise be!
You quell the troubles that beset the learned,
praise be!
You destroyed the three great walled citadels,
praise be!
O Vimala that loves dearly Virattam,
praise be!

பாட்டுக்கும் ஆட்டுக்கும் பண்பா போற்றி
    பல்லூழி யாய படைத்தாய் போற்றி
ஓட்டகத்தே ஊணா உகந்தாய் போற்றி
    உள்குவா ருள்ளத் துறைவாய் போற்றி
காட்டகத்தே ஆடல் மகிழ்ந்தாய் போற்றி
    கார்மேக மன்ன மிடற்றாய் போற்றி
ஆட்டுவதோர் நாக மசைத்தாய் போற்றி
    அலைகெடில வீரட்டத் தாள்வாய் போற்றி.

O Patron of song and dance,
praise be!
O Author of many aeons,
praise be!
O One that seeks alms in a skull,
praise be!
O Dweller in the hearts of contemplators,
praise be!
O One that loves to dance in the crematory,
praise be!
O One whose throat is nimbus-like,
praise be!
O One that wears the dancing snake,
praise be!
O Lord-Ruler of Virattam of billowy Gedilam,
praise be!

முல்லையங் கண்ணி முடியாய் போற்றி
    முழுநீறு பூசிய மூர்த்தீ போற்றி
எல்லை நிறைந்த குணத்தாய் போற்றி
    ஏழ்நரம்பி னோசை படைத்தாய் போற்றி
சில்லைச் சிரைத்தலையில் ஊணா போற்றி
    சென்றடைந்தார் தீவினைகள் தீர்ப்பாய் போற்றி
தில்லைச்சிற் றம்பலம் மேயாய் போற்றி
    திருவீரட் டானத்தெஞ் செல்வா போற்றி.

O One with a jasmine chaplet,
praise be!
O Moorti wholly bedaubed with ash,
praise be!
O One full of excellence,
praise be!
O Author of the seven-stringed melody,
praise be!
O Beggar of alms in a round,
shaven skull,
praise be!
O Queller of troubles of those that seek You,
praise be!
O One that presides over Tillaicchitrambalam,
praise be!
O our opulent One of Tiruvirattam,
praise be!


சாம்ப ரகலத் தணிந்தாய் போற்றி
    தவநெறிகள் சாதித்து நின்றாய் போற்றி
கூம்பித் தொழுவார்தங் குற்றே வலைக்
    குறிக்கொண் டிருக்குங் குழகா போற்றி
பாம்பும் மதியும் புனலுந் தம்மிற்
    பகைதீர்த் துடன்வைத்த பண்பா போற்றி
ஆம்பல் மலர்கொண் டணிந்தாய் போற்றி
    அலைகெடில வீரட்டத் தாள்வாய் போற்றி.

O Wearer of ash on Your person,
praise be!
O Fulfiller of the ways of tapas,
praise be!
O beautiful One that doth reckon the servitorship of those of single-pointed adoration,
praise be!
O noble One that did away with the hostility of the snake,
the moon and the river and keeps them juxtaposed,
praise be!
O Wearer of lotus flowers,
praise be!
O Lord-Ruler of Virattam of billowy Gedilam,
praise be.

நீறேறு நீல மிடற்றாய் போற்றி
    நிழல் திகழும் வெண்மழுவாள் வைத்தாய் போற்றி
கூறே றுமையொருபாற் கொண்டாய் போற்றி
    கோளரவம் ஆட்டுங் குழகா போற்றி
ஆறேறு சென்னி யுடையாய் போற்றி
    அடியார்கட் காரமுத மானாய் போற்றி
ஏறேற என்றும் உகப்பாய் போற்றி
    யிருங்கெடில வீரட்டத் தெந்தாய் போற்றி.

O Ash-adorned One,
O blue-throated One,
praise be!
O Wielder of the bright and white mazhu,
praise be!
O Partner of Uma who is part of You,
praise be!
O comely One that causes the cruel snake to dance,
praise be!
O the river-crested One,
praise be!
O wondrous Nectar of Your servitors,
praise be!
O One that ever joys to ride the Bull,
praise be!
O the Father of Virattam of great Gedilam,
praise be!

பாடுவார் பாட லுகப்பாய் போற்றி
    பழையாற்றுப் பட்டீச் சுரத்தாய் போற்றி
வீடுவார் வீடருள வல்லாய் போற்றி
    வேழத் துரிவெருவப் போர்த்தாய் போற்றி
நாடுவார் நாடற் கரியாய் போற்றி
    நாக மரைக்கசைத்த நம்பா போற்றி
ஆடும்ஆன் ஐந்தும் உகப்பாய் போற்றி
    அலைகெடில வீரட்டத் தாள்வாய் போற்றி.

O Relisher of the songs of singers,
praise be!
O Lord of Patticchuram at Pazhaiyaaru,
praise be!
O Conferrer of moksha to renouncers,
praise be!
O One mantled in the tusker`s hide-- frightening to behold--,
praise be!
O One that canst not be sought by seekers,
praise be!
O One that cinctured Your waist with a snake,
praise be!
O One that joys in the pancha-kavya ablutions,
praise be!
O Lord-Ruler of Virattam of billowy Gedilam,
praise be!

மண்துளங்க ஆடல் மகிழ்ந்தாய் போற்றி
    மால்கடலும் மால்விசும்பு மானாய் போற்றி
விண்துளங்க மும்மதிலு மெய்தாய் போற்றி
    வேழத் துரிமூடும் விகிர்தா போற்றி
பண்துளங்கப் பாடல் பயின்றாய் போற்றி
    பார்முழுதும் ஆய பரமா போற்றி
கண்துளங்கக் காமனைமுன் காய்ந்தாய் போற்றி
    கார்க்கெடிலங் கொண்ட கபாலி போற்றி.

You joyed to dance making the earth bright,
praise be!
You became the vast sea and the vast earth,
praise be!
The sky trembled as You shot down the triple walled citadels,
praise be!
O Vikirta mantled in the tusker`s hide,
praise be,
O Singer whose songs irradiate the pann-s,
praise be!
O Supreme One who is the whole cosmos,
praise be!
O One who burnt,
of yore,
Kaama with a fiery look,
praise be!
O Kapaali of the Gedilam stream,
praise be.

வெஞ்சினவெள் ஏறூர்தி யுடையாய் போற்றி
    விரிசடைமேல் வெள்ளம் படைத்தாய் போற்றி
துஞ்சாப் பலிதேருந் தோன்றால் போற்றி
    தொழுதகை துன்பந் துடைப்பாய் போற்றி
நஞ்சொடுங்குங் கண்டத்து நாதா போற்றி
    நான்மறையோ டாறங்க மானாய் போற்றி
அஞ்சொலாள் பாகம் அமர்ந்தாய் போற்றி
    அலைகெடில வீரட்டத் தாள்வாய் போற்றி.


O One whose mount is the white,
wrathful Bull,
praise be!
Your spreading matted hair sports a river,
praise be!
O Mendicant seeking alms sleeplessly,
praise be!
O Queller of troubles,
the moment one prays,
praise be!
O Lord,
who has a throat that holds the venom,
praise be!
You are the four Vedas and the six Angas,
praise be!
O One whose body is shared by Her of sweet words,
praise be!
O Lord-Ruler of the billowy Gedilam,
praise be!


சிந்தையாய் நின்ற சிவனே போற்றி
    சீபர்ப் பதஞ்சிந்தை செய்தாய் போற்றி
புந்தியாய்ப் புண்டரிகத் துள்ளாய் போற்றி
    புண்ணியனே போற்றி புனிதா போற்றி
சந்தியாய் நின்ற சதுரா போற்றி
    தத்துவனே போற்றியென் தாதாய் போற்றி
அந்தியாய் நின்ற அரனே போற்றி
    அலைகெடில வீரட்டத் தாள்வாய் போற்றி.

O Siva that abides in the chinta,
praise be!
You do contemplate Sri Sailam,
praise be!
You abide in the lotus of buddhi,
praise be!
O Hallowed One,
praise be!
O Holy One,
praise be!
O Catura who is the divisions of the day,
praise be!
O One of Truth,
praise be!
O my Father,
praise be!
O Hara who is the junction of day and night,
praise be!
O Lord-Ruler of the billowy Gedilam,
praise be!

முக்கணா போற்றி முதல்வா போற்றி
    முருகவேள் தன்னைப் பயந்தாய் போற்றி
தக்கணா போற்றி தருமா போற்றி
    தத்துவனே போற்றியென் தாதாய் போற்றி
தொக்கணா வென்றிருவர் தோள்கை கூப்பத்
    துளங்கா தெரிசுடராய் நின்றாய் போற்றி
எக்கண்ணுங் கண்ணிலேன் எந்தாய் போற்றி
    எறிகெடில வீரட்டத் தீசா போற்றி.

O One who is trinocular,
praise be!
O Lord-God,
praise be!
O Lord of the South,
praise be!
O Righteous One,
praise be!
O One of Truth,
praise be!
O my Father,
praise be!
Together when the two folding their palms and arms,
hailed You as nobly great You stood a steady blaze of fire,
praise be!
Nowhere have I aught of refuge,
my Father,
praise be!
O Lord of the billowy Gedilam,
praise be!

Siva is the God who grant life of wealth

Thirumurai 6.23

தூண்டு சுடரனைய சோதி கண்டாய்
    தொல்லமரர் சூளா மணிதான் கண்டாய்
காண்டற் கரிய கடவுள் கண்டாய்
    கருதுவார்க் காற்ற எளியான் கண்டாய்
வேண்டுவார் வேண்டுவதே ஈவான் கண்டாய்
    மெய்ந்நெறி கண்டாய் விரத மெல்லாம்
மாண்ட மனத்தார் மனத்தான் கண்டாய்
    மறைக்காட் டுறையும் மணாளன் தானே.

He is the Bridegroom that abides at Maraikkaadu;
He is like the bright-rayed flame;
He is the Choolaamani Of the hoary celestials;
He is the Lord-God,
rare and hard To behold;
He is easy of access to them that meditate on Him;
He grants to them the very boons that the seekers desire;
He is the true Way;
He abides in the manam Of those whose manams are ennobled by vratas.

கைகிளரும் வீணை வலவன் கண்டாய்
    காபாலி கண்டாய் திகழுஞ் சோதி
மெய்கிளரும் ஞான விளக்குக் கண்டாய்
    மெய்யடியார் உள்ளத்து வித்துக் கண்டாய்
பைகிளரும் நாக மசைத்தான் கண்டாய்
    பராபரன் கண்டாய்பா சூரான் கண்டாய்
வைகிளரும் கூர்வாட் படையான் கண்டாய்
    மறைக்காட் டுறையும் மணாளன் தானே.

He is Bridegroom that abides at Maraikkaadu;
He is a Master of the Vina strummed by fingers;
He is Kaapaali;
His body wafts radiance;
He is the Lamp Of Wisdom;
He is the Seed (that sprouts) in the soul Of the true devotee;
He causes the snake of poisonous sacs,
To dance;
He is the Lord-God;
He is of Paasoor;
He has a very sharp weapon which is mazhu.

சிலந்திக் கருள் முன்னஞ் செய்தான் கண்டாய்
    திரிபுரங்கள் தீவாய்ப் படுத்தான் கண்டாய்
நிலந்துக்க நீர்வளிதீ யானான் கண்டாய்
    நிரூபியாய் ரூபியுமாய் நின்றான் கண்டாய்
சலந்துக்க சென்னிச் சடையான் கண்டாய்
    தாமரையான் செங்கண்மால் தானே கண்டாய்
மலந்துக்க மால்விடையொன் றூர்ந்தான் கண்டாய்
    மறைக்காட் டுறையும் மணாளன் தானே.

He is the Bridegroom that abides at Maraikkaadu;
Of yore,
He conferred grace on the Spider;
He burnt the triple towns;
He is earth,
and water Covering earth as well as air and fire;
He stands With and without form;
His matted hair conceals water;
He is the one on the Lotus and the red-eyed Vishnu;
His mount is a huge and flawless Bull.

கள்ளி முதுகாட்டி லாடி கண்டாய்
    காலனையுங் காலாற் கடந்தான் கண்டாய்
புள்ளி யுழைமானின் தோலான் கண்டாய்
    புலியுரிசே ராடைப் புனிதன் கண்டாய்
வெள்ளிமிளிர் பிறைமுடிமேற் சூடி கண்டாய்
    வெண்ணீற்றான் கண்டாய்நஞ் செந்தின் மேய
வள்ளி மணாளற்குத் தாதை கண்டாய்
    மறைக்காட் டுறையும் மணாளன் தானே.

He is the Bridegroom abiding at Maraikkaadu;
He dances in the hoary crematory thick with cacti;
He,
with His foot,
vanquished the God of death;
He is clad in the skin of the dotted deer;
He is the holy One whose vestment is the tiger-skin;
On His crest He wears an argent and bright crescent;
He is daubed with the white ash;
He is the Father Of Valli`s Consort who presides over our Sentil.

மூரி முழங்கொலிநீ ரானான் கண்டாய்
    முழுத்தழல்போல் மேனி முதல்வன் கண்டாய்
ஏரி நிறைந்தனைய செல்வன் கண்டாய்
    இன்னடியார்க் கின்பம் விளைப்பான் கண்டாய்
ஆரியன் கண்டாய் தமிழன் கண்டாய்
    அண்ணா மலையுறையெம் அண்ணல் கண்டாய்
வாரி மதகளிறே போல்வான் கண்டாய்
    மறைக்காட் டுறையும் மணாளன் தானே.

He is the Bridegroom abiding at Maraikkaadu;
He is the water that swells and roars;
He is The first One whose body shines like the blazing fire;
He is the opulent One like a lake that is brimful;
He confers joy on His servitors dear to Him,
He is Arya;
He is Tamil;
He is the noble One abiding at Annaamalai;
He is like a tusker that exudes a flood of ichor.

ஆடல்மால் யானை யுரித்தான் கண்டாய்
    அகத்தியான் பள்ளி யமர்ந்தான் கண்டாய்
கோடியான் கண்டாய் குழகன் கண்டாய்
    குளிராரூர் கோயிலாக் கொண்டான் கண்டாய்
நாடிய நன்பொருள்க ளானான் கண்டாய்
    நன்மையோ டிம்மைமற் றம்மை யெல்லாம்
வாடிய வாட்டந் தவிர்ப்பான் கண்டாய்
    மறைக்காட் டுறையும் மணாளன் தானே.

He flayed the skin of the huge and victorious tusker;
He abides at Akatthiyaanpalli;
He is of Kodi;
He is the handsome One;
He has for His shrine The cool Aaroor;
He became the sought-after goodly things;
By His goodness He would avert all kinds of wilting misery In this birth and in the births to come.

வேலைசேர் நஞ்சம் மிடற்றான் கண்டாய்
    விண்தடவு பூங்கயிலை வெற்பன் கண்டாய்
ஆலைசேர் வேள்வி யழித்தான் கண்டாய்
    அமரர்கள் தாமேத்தும் அண்ணல் கண்டாய்
பால்நெய்சேர் ஆனஞ்சும் ஆடி கண்டாய்
    பருப்பதத்தான் கண்டாய் பரவை மேனி
மாலையோர் கூறுடைய மைந்தன் கண்டாய்
    மறைக்காட் டுறையும் மணாளன் தானே.

His throat holds the poison of the main;
His mountain is flowery Kailas that brushes the sky;
He smote the beautiful sacrifice;
He is the noble One hailed by the celestials;
He bathes in Pancha-kavya compounded of milk and ghee;
He is of Sri Sailam;
He,
the great One,
has as part Of his body,
Vishnu whose hue is that of the sea.

அம்மை பயக்கும் அமிர்து கண்டாய்
    அந்தேன் தெளிகண்டாய் ஆக்கஞ் செய்திட்
டிம்மை பயக்கும் இறைவன் கண்டாய்
    என்னெஞ்சே யுன்னில் இனியான் கண்டாய்
மெய்ம்மையே ஞான விளக்குக் கண்டாய்
    வெண்காடன் கண்டாய் வினைகள் போக
மம்ம ரறுக்கும் மருந்து கண்டாய்
    மறைக்காட் டுறையும் மணாளன் தானே.

He is the Bridegroom abiding at Maraikkaadu;
He is the Nectar that confers moksha;
He is Honey;
pure and clear;
He is the God who confers An embodied life of opulence;
O my heart,
Truly considered,
He is the sweet One;
He is Truth;
He is the Lamp of Wisdom;
He is of vennkaadu;
To chase Karma away He indeed is The medicine that eke snaps delusion.

மூலநோய் தீர்க்கும் முதல்வன் கண்டாய்
    முத்தமிழும் நான்மறையும் ஆனான் கண்டாய்
ஆலின்கீழ் நால்வர்க் கறத்தான் கண்டாய்
    ஆதியு மந்தமு மானான் கண்டாய்
பால விருத்தனு மானான் கண்டாய்
    பவளத் தடவரையே போல்வான் கண்டாய்
மாலைசேர் கொன்றை மலிந்தான் கண்டாய்
    மறைக்காட் டுறையும் மணாளன் தானே.

He is the Bridegroom abiding at Maraikkaadu;
He is the threefold Tamil and the fourfold Veda;
Under the Banyan tree,
He taught Dharma to the Four;
He is the Alpha and the Omega;
He is both an infant and an old man;
He is like a huge hill Of coral;
He glows with the garland of konrai.
He is the First One who does away with the Original malady.

அயனவனும் மாலவனும் அறியா வண்ணம்
    ஆரழலாய் நீண்டுகந்த அண்ணல் கண்டாய்
துயரிலங்கை வேந்தன் துளங்க அன்று
    சோதிவிர லாலுற வைத்தான் கண்டாய்
பெயரவர்க்குப் பேரருள்கள் செய்தான் கண்டாய்
    பேரும் பெரும்படையோ டீந்தான் கண்டாய்
மயருறு வல்வினைநோய் தீர்ப்பான் கண்டாய்
    மறைக்காட் டுறையும் மணாளன் தானே.

He is the Bridegroom abiding at Maraikkaadu;
He is the noble One who so joyously stretched Himself As a blazing column of fire that neither Ayan nor Maal Could know Him;
He pressed His radiant toe And caused the King of Lanka to tremble;
later He blessed him with great grace;
He gave him A name and great weaponry;
He will cure the malady Of cruel Karma that causes delusion.

What is Kiriyai

Thirumurai 5.91.6
கற்றுக் கொள்வன வாயுள நாவுள
இட்டுக் கொள்வன பூவுள நீருள
கற்றைச் செஞ்சடை யானுளன் நாமுளோம்
எற்றுக் கோநம னால்முனி வுண்பதே.

we have mouths and tongues which are of help to learn the names of Civan.
to bathe Civan there is plenty of water;
to adorn him there are flowers.
Civan who has a collection of red catai is there to grant his grace;
we are born here to receive his grace.
why should we incur the anger of Naman god of death?

ka'r'ruk ko'lvana vaayu'la :naavu'la
idduk ko'lvana poovu'la :neeru'la
ka'r'raich senjsadai yaanu'lan :naamu'loam
e'r'ruk koa:nama naalmuni vu'npathae.

Thirumurai 6.35.8

மருதங்க ளாமொழிவர் மங்கை யோடு
    வானவரும் மாலயனுங் கூடித் தங்கள்
சுருதங்க ளாற்றுதித்துத் தூநீ ராட்டித்
    தோத்திரங்கள் பலசொல்லித் தூபங் காட்டிக்
கருதுங்கொல் எம்பெருமான் செய்குற்றேவல்
    என்பார்க்கு வேண்டும் வரங்கொ டுத்து
விகிர்தங்க ளாநடப்பர் வெள்ளே றேறி
    வெண்காடு மேவிய விகிர்த னாரே.

With women He articulates submissive words;
The celestials,
Mall and Ayan foregather And hail Him with mantras;
they bathe Him In holy water,
adore Him with many a hymn,
Wave incense before Him and think thus: ``Will our Lord accept our servitorship?
`` To them,
He grants the boons desired;
He acts differently;
He the Vikirtan of Vennkaadu,
rides a white Bull.

maruthangka 'laamozhivar mangkai yoadu
vaanavarum maalayanung koodith thangka'l
suruthangka 'laa'r'ruthiththuth thoo:nee raaddith
thoaththirangka'l palasollith thoopang kaaddik
karuthungkol emperumaan seyku'r'raeval
enpaarkku vae'ndum varangko duththu
vikirthangka 'laa:nadappar ve'l'lae 'rae'ri
ve'nkaadu maeviya vikirtha naarae.

Thirumurai 6.54.3

பத்திமையாற் பணிந்தடியேன் றன்னைப் பன்னாள்
    பாமாலை பாடப் பயில்வித் தானை
எத்தேவும் ஏத்தும் இறைவன் தன்னை
    எம்மானை என்னுள்ளத் துள்ளே யூறும்
அத்தேனை அமுதத்தை ஆவின் பாலை
    அண்ணிக்குந் தீங்கரும்பை அரனை ஆதிப்
புத்தேளைப் புள்ளிருக்கு வேளூ ரானைப்
    போற்றாதே ஆற்றநாள் போக்கி னேனே.

He taught me -- His servitor --,
to weave garlands of verse And hail Him therewith for many,
many days,
poised In bhakti and loving adoration;
He is the God hailed By every god;
He is the lord;
He is honey,
nectar Milk of cow and sweet juice of sugarcane which spring And flow in my heart;
He is Hara,
the Primal God;
Alas,
alas,
I did waste many,
many days Not hailing Him of Pullirukkuvelur.

paththimaiyaa'r pa'ni:nthadiyaen 'rannaip pannaa'l
paamaalai paadap payilvith thaanai
eththaevum aeththum i'raivan thannai
emmaanai ennu'l'lath thu'l'lae yoo'rum
aththaenai amuthaththai aavin paalai
a'n'nikku:n theengkarumpai aranai aathip
puththae'laip pu'l'lirukku vae'loo raanaip
poa'r'raathae aa'r'ra:naa'l poakki naenae.

Thirumurai 12.21.140
தூயவெண் ணீறு துதைந்தபொன்
   மேனியுந் தாழ்வடமும்
நாயகன் சேவடி தைவருஞ்
   சிந்தையும் நைந்துருகிப்
பாய்வதுபோல் அன்புநீர் பொழிகண்ணும்
   பதிகச் செஞ்சொல்
மேயசெவ் வாயும் உடையார்
   புகுந்தனர் வீதியுள்ளே.

His golden frame was smeared with the holy ash,
Pure and white; garlands of rudraksha dangled
From his person; his chinta was ever engaged
In the service of gently pressing the Lord’s roseate feet;
Melting love gushing forth rained as tears from his eyes;
His crimson lips hymned the words of decads
Surcharged with redemptive grace; such was he
That stepped into the street.

thooyave'n 'nee'ru thuthai:nthapon
maeniyu:n thaazhvadamum
:naayakan saevadi thaivarunj
si:nthaiyum :nai:nthurukip
paayvathupoal anpu:neer pozhika'n'num
pathikach senjsol
maeyasev vaayum udaiyaar
puku:nthanar veethiyu'l'lae.